مناقب الإمام أمير المؤمنين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦١

باب على مني وأنا منه وانه كنفسي ورسالة براءة والشجرة الطيبة التي انبثق منها هو وأهل البيت وحديث المنزلة . . . برواية جابر والباقر من طرق وأبي ذر وابن عمر والمصدق الشيباني وسعد وحبشي بن جنادة من طرق وعبد الرحمان بن عوف من طريقين وابن أبي ليلى وعبد الله بن شداد وابن عباس من طرق وجابر وسعد وابن عمر والحسن البصري وأبى رافع من طرق وجابر وعبد الله بن محمد بن عقيل من طريقين والحارث وعبد خير وبريدة من طرق وعامر وأنس من طرق وعمران بن الحصين وسهل بن سعد وقتادة وعلي وباب خبر افتتاح مكة وخيبر واحد

363 - ( حدثنا ) محمد بن منصور عن عثمان بن أبي شيبة

قال : حدثنا أبو الجواب ( أحوص بن جواب ) الضبي ( 1 ) قال : حدثنا

يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع :

عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :

لتنتهين بنو وليعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي يمضي فيهم أمري

فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية .

قال أبو ذر : فما راعني إلا كف عمر في حجزتي من خلفي

فقال : من تراه يعني ؟ فقلت : ما إياك يعني ولا صاحبك ! قال : من

يعني ؟ قلت : خاصف النعل ! و ( كان ) علي يخصف نعلا ( لرسول الله ) فقال : إنه ليرقعه ؟

( 1 ) والحديث رواه ابن أبي شيبة بحذف ذيله عن أبي الجواب هذا في فضائل علي عليه السلام من كتاب المصنف : ج 12 ، ص . . . ورواه النسائي بمثل ما هنا حرفيا عن العباس بن محمد الدوري عن أحوص . . في الحديث : " 72 " من كتاب خصائص علي عليه السلام ص 140 . ورواه أيضا أحمد بن حنبل في الحديث : " 90 " من فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل ص 59 ط قم قال : حدثنا يحيى بن آدم قال : حدثنا يونس عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع : ( عن أبي ذر ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لينتهين بنو وليعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي يمضي فيهم أمري يقتل المقاتلة ويسبي الذرية . قال : فقال أبو ذر : فما راعني إلا برد كف عمر في حجزتي من خلفي فقال : من تراه يعني ؟ قلت : ما يعنيك ولكن يعني خاصف النعل . ولأجل استعلام ما وقع في حديث أحمد من الحذف يلاحظ رواية النسائي وابن أبي شيبة . وليلاحظ أيضا ما رواه ابن البطريق في الفصل : " 24 " من كتاب خصائص الوحي المبين ص 138 ، ط 1 . وليلاحظ أيضا ما رواه ابن أبي الحديد في شرح المختار : " 19 " من نهج البلاغة : ج 1 ، ص 238 ط الحديث ببيروت . وأيضا يراجع ما رواه الهيثمي عن جابر في كتاب مجمع الزوائد : ج 7 ص 110 .