مناظرات في العقائد والأحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

حديث الثقلين

وأظن أن القضاء على فكرة التشيع بإعلان فضيحتهم من هذه الطريق

أجدى على الحكام من تعريض أنفسهم لحرب قد يكونون هم من ضحاياها .

وهؤلاء الأئمة لو كانوا في زوايا تحجبهم عن أعين النظار ، وكان لا يمكن

الوصول إليهم إلا من طريق أتباعهم لأمكن أن يبالغوا في إضفاء المناقبية عليهم ،

كما هو الشأن في بعض أئمة الإسماعيلية والباطنية ، فكيف وهم مصرحون

بعقائدهم ومبادئهم وسلوكهم أمام الرأي العام ، وبمرأى من السلطة ومسمعها ،

وما لنا نطيل ونحن نعلم أن دعوى استيعاب المعرفة لا يمكن أن يثبت عليها

إنسان متعارف مهما كان له من العلم والسن ، لأن مجالاتها أوسع من أن يحيط بها

عمرنا الطبيعي ، والامتحان كفيل بإحباط كل دعوى من هذا القبيل ، ومثلها

دعوى العصمة بل أشد منها لتحكم كثير من العوامل اللاشعورية - وهي غير

منطقية في سلوك الإنسان .

وهاتان الدعويان كانتا شعارا لأهل البيت ( عليهم السلام ) وشيعتهم منذ عهد

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولم نسمع بتسجيل حادثة واحدة تتعارض مع طبيعة ما ادعياه

فيهما .

وما أكثر ما حفل التأريخ بتعريض هؤلاء الأئمة كبارا وصغارا لأشق أنواع

الامتحان من قبل السلطة وأقطاب مخالفيهم من العلماء ، وبخاصة مع الإمام

الجواد مستغلين صغر سنه .

وما رأيك بأمثال يحيى بن أكثم - ومن هو من أكابر علماء عصره - عندما