مناظرات في العقائد والأحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

حديث الثقلين

الواقع المحسوس - فيما يكون له واقع محسوس منها ، ويلتمسون مدى

انسجامها معه ، ثم ينطلقون من وراء ما ينتهون إليه إلى الحكم على صحة الدليل

وعدمه .

وقد كانت لي محاولة - عندما كنت مدرسا لمادة التأريخ الإسلامي - في

كلية الفقه - أن أجعل من وسائل النقد المضموني لبعض الأحاديث عرضها على

طبيعة زمنها ، ثم بيئتها ، ثم الشخص الذي قيلت فيه ، فإن انسجمت معها جميعا

أمنت بصحتها ، إذا لم يكن في أسانيدها ما يوجب التوقف .

وكأنك - يا أخي - تريد أن تشير إلى نفس هذا المقياس في إيمانك بهذه

الأحاديث .

ومثل أدلة عصمة أهل البيت ( عليهم السلام ) آيات وأحاديث إذا كان فيها مجال لتردد

ما من قبل بعض من عاصروا ولادتها ، حيث أنها افترضت في الأئمة واقعا لم

يخضع إذ ذاك لتجربة كاملة ، فهي أشبه بالتحدث عن عوالم الغيب ، فلا يقتضي أن

يظل التردد قائما بعد أن أخذ الأئمة من أهل البيت ( عليهم السلام ) واقعا تاريخيا عرضهم في

مختلف مجالات السلوك والمعرفة ، وبوسع الباحث أن يقطع تردده بدراسة

سيرهم ، والحكم لهم أو عليهم ، على ضوء ما ينتهي إليه .

والشئ الذي وددت التنبيه عليه أن التأريخ لم يكن في يوم ما ملكا لهم

ولشيعتهم وأتباعهم يسيرونه كيفما يريدون ، وإنما كان - كشأنه في أي عصر -

ملكا للفئة الحاكمة تسيره كيف ما تريد .

ونحن نعلم أن أهل البيت ( عليهم السلام ) كانوا يشكلون في جميع أدوار حياتهم جبهة

المعارضة للسلطة الزمنية ، المعارضة الشريفة التي لا يمكن أن تهادن على منكر

تراه ، كما لا تبخل في إرسال كلمة معروف في مشورة أو سلوك .