مناظرات في العقائد والأحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

حديث الثقلين

في كل يوم على باب علي وفاطمة ( عليهما السلام ) في أوقات الصلوات ، ليرفع صوته

بتلاوته لهذه الآية ، وقد أحصيت عليه تسعة أشهر ( 1 ) وهو يكررها دون انقطاع .

إلى عشرات ، بل مئات ، من أمثال هذه الأحاديث التي ينهى بعضها عن

مخالفتهم ، ويحذر من عدائهم وبغضهم ، ويلزم باتباعهم وأخذ العلم عنهم ، " فلا

تقدموهم فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ( 2 ) .

والصور العقلية التي تصورتها في مجالات التفسير ثلاثة ، نعرضها لنختار

أمثلها وأكثرها اتساقا ، مع ما اتفقنا عليه من إثبات العصمة للنبي ( صلى الله عليه وآله ) بالمفهوم

الذي حررناه في بداية الحديث .

أولاها : الإجمال في كلامه وعدم إعطائه أية دلالة تشريعية ، وهذا ما تأباه

صراحة النصوص بلزوم اتباعهم والتمسك بهم ، والتعلم منهم وإثبات العصمة

لهم ، وقد مرت نماذج منها قبل قليل ، وهي ليست موضعا لنقاش .

الثانية : أن نسلم الدلالة التشريعية ، إلا أننا لا نسلم صدورها عن الله

عز وجل ، بل نعتبرها صادرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، لأسباب عاطفية محضة اقتضتها

علقته القريبة بهذا النفر من أهل بيته ( عليهم السلام ) .

وهذا النوع من الحمل مما تأباه أدلة العصمة ، لأن دخول العاطفة وتحكمها

في مجالات التشريع مما يهير فكرة العصمة من أساسها ، وأي ذنب أعظم من أن

يفتري على الله عز وجل ما لم يقله ، مجاراة لعواطفه وميوله وحاشاه .

( 1 ) بحار الأنوار : ج 25 ص 233 ح 20 ، وج 35 ص 207 ح 2 . ( 2 ) مجمع الزوائد : ج 9 ص 164 ، بحار الأنوار ك ج 66 ص 17 ح 3 وج 24 ص 465 ح 16 .