مناظرات في العقائد والأحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

حديث الثقلين

فهل هو متفق في حالة سهوه أو عصيانه مع الكتاب ، أو مفترق عنه .

قال : بل هو مفترق ، لأن الالتقاء لا يكون إلا مع التوافق والانسجام بين

الحكم المتبني في الكتاب ، والسلوك الذي صدر عنه ، ومع المخالفة - مهما كان

شأنها - لانسجام بينها ولا وفاق .

قلت : وأضيف إلى ما تفضلتم به أن السهو والغفلة وإن أوجبا لأصحابهما

المعذرية شرعا ، إلا أنهما لا يمنعاه من صدق الافتراق ، لأن الافتراق المعنوي

كالافتراق الحسي ، مداره ابتعاد أحدهما عن الآخر ، فالشخص الذي يقسر على

ترك صديقه والابتعاد عنه يصدق عليه الافتراق عنه ، وإن كان معذورا في

مفارقته ، وهكذا من يخالف الكتاب .

وإذا صح هذا ، عدنا إلى تذكر ما سبق أن اتفقنا عليه ، من مفهوم العصمة

التي أوجبناها للنبي ( صلى الله عليه وآله ) بحكم العقل ، وهي استحالة صدور الكذب أو الخطأ أو

السهو عليه ، في مقام التبليغ ، لنسأل على ضوئه هل يجوز وقوع افتراق العترة

عن الكتاب لأي سبب كان ، وقد أخبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن عدم وقوعه بمفاد لن

التأبيدية " لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " .

قال : أحدهم وما في ذلك من محذور ؟

قلت : أليس في تجويز وقوع الافتراق عليهما تجويز للكذب أو السهو

على الرسول ( صلى الله عليه وآله ) الذي أخبر عن عدم الافتراق - وهو في معرض التبليغ لإلزامه

( صلى الله عليه وآله ) بالتمسك بهما ، وهو ما سبق أن اتفقنا على منافاته لعصمة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فأهل

البيت ( عليهم السلام ) إذن بمقتضى هذا الحديث معصومون ، وبخاصة فقرته الأخيرة .