مناظرات في العقائد والأحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

حديث الثقلين

وفرة الرواة ما بلغه هذا الحديث .

ثم ما أظن أن كتب الحديث والتأريخ والتفسير على اختلافها قد عنيت

بمثل ما عنيت بهذا الحديث ، حتى بلغت الكتب التي روته في مختلف العصور

المئات وألفت فيه رسائل مستقلة ( 1 ) .

والظاهر أن سر هذه العناية البالغة بهذا الحديث هو عناية النبي ( صلى الله عليه وآله )

واهتمامه البالغ به ، فقد صدع به في حجة الوداع بعرفة ، وفي غدير خم ، وبعد

انصرافه من الطائف ، وفي الحجرة قبيل وفاته ، وهكذا .

قال أحدهم : وما نصنع بحديث ( وسنتي ) لو أخذنا بحديث الثقلين ، ولماذا

تقدم حديث الثقلين عليه ، وهو معارض له .

قلت : إنما نقدم حديث الثقلين لأنه حديث متواتر ، ولا أقل من شهرته

وصحة طرقه ، وعناية الصحاح والمسانيد به ، بينما لم يرو حديث وسنتي إلا

أفراد محدودون ، ورواياتهم لم تخضع لشرائط الاعتبار ، لوقوع الإرسال فيها .

وعلى فرض صحتها ، فأين موقع المعارضة بين الحديثين ، وليس لها منشأ

إلا توهم التدافع بين مفهوميهما ، وهما لا يخرجان على كونهما من مفهومي العدد

واللقب ، وكلاهما ليسا بحجة في دفع الزائد ، فأي محذور في أن يخلف الكتاب

والسنة والعترة ، وهو ما يقتضيه الجمع العرفي بينهما . على أن أحدهما يرجع إلى الآخر ، لما

سبق أن قلنا من أن أهل البيت لا

( 1 ) من الرسائل التي ألفت فيه رسالة أصدرتها دار التقريب بين المذاهب الإسلامية بمصر ، وفيها عرض لطرقه وأسانيده على اختلافها ، ومنها رسالة للمرحوم الحجة ( الشيخ محمد حسين المظفر ) باسم ( الثقلان ) .