مناظرات في العقائد والأحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

حديث الثقلين

حديث الثقلين

تعمد كذب .

قلت : فإذا افترضنا أن أهل البيت ( عليه السلام ) كانوا هم الأمناء على السنة وهم

ورثتها بمقتضى هذه الأحاديث ، ونحن مأمورون بالرجوع إليهم باعتبارهم

الورثة لها ، أفلا ترون أن الباعث الذي دعانا إلى الالتزام بعصمة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ما يزال

قائما بالنسبة إليهم ، وهو سد فجوات الشك في أن ما يؤدون إنما هو السنة

الموروثة ، لا آراؤهم الخاصة ، ولا ما ينتجه الخطأ والنسيان والسهو وتعمد

الكذب .

وإن شئتم أن تقولوا : إن فكرة الإمامة امتدادا لفكرة النبوة وبقاء لها باستثناء

ما يتصل بعوالم الاتصال بالسماء من طريق الوحي ، فإذا احتاجت النبوة لأداء

أغراضها - بحكم العقل - إلى تحصينها بالعصمة ، احتاجتها الإمامة لنفس السبب

ما دامت الإمامة امتدادا لها من حيث أداء الوظائف العامة كاملة ، وأهمها تبليغ

السنة وإيصالها إلى الناس .

على أنا في غنى عن هذا النوع من الاستدلال بالعودة بكم إلى مضمون

نفس هذه الأحاديث ، ليكون استدلالنا بالسنة نفسها على عصمة أهل البيت ( عليهم السلام )

بدلا من دليل العقل ، ولنختر من هذه الأحاديث ما فيه تعميم لجميع أهل

البيت ( عليهم السلام ) كحديث السفينة أو الثقلين ، والأفضل أن نتحدث عن :

حديث الثقلين

للتسالم على صحته عند جل المسلمين ، ولوفرة رواته بل ثبوت تواتره ،

وحسبه أن تصل طرقه لدى الشيعة إلى اثنين وثمانين طريقا ، ولدى السنة إلى تسعة وثلاثين ( 1 ) وما أظن أن حديثا من الأحاديث التي ادعي تواترها بلغ من

( 1 ) راجع : إحقاق الحق وإزهاق الباطل للتستري : ج 9 ص 309 - 375 .