مناظرات في العقائد والأحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

المناظرة السابعة والثلاثون مناظرة السيد مصطفى مرتضى العاملي مع بعضهم في تفضيل الزهراء عليها السلام على مريم

فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين ) * ( 1 ) ، وفي سورة التحريم :

* ( ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا . . . ) * ( 2 ) الخ ،

ونصوص هذه الآيات لم تشتمل إلا على شئ واحد ، اختصت به من بين سائر

النساء ، وهو ولادة المسيح العجيبة منها من غير ملامسة ذكر ، فإذا لا وجه

لاصطفائها وتقديمها على نساء العالمين إلا هذا الوجه .

وأما غير ذلك مما اشتملت عليه الآيات ، كالتطهير والتصديق بكلمات الله

وكتبه ، وكلام الملائكة معها والقنوت وغير ذلك ، فلا يختص فيها ، بل يوجد عند

غيرها كما يوجد عندها .

وكذلك نداء الملائكة ، وأمرهم لها بالقنوت والسجود والركوع ، إنما هو أمر

لها بالشكر وتعليم لها إياه ، وتوجيه كيف تكون العبادة .

فمريم مصطفاة على نساء العالمين لأمر خاص ، وهذا الأمر الخاص إنما

كان لإزالة شبهة كانت في عصر مريم ( عليها السلام ) وهو رد دعوى الماديين بقدم العالم ،

وإنكارهم بدء الخليقة .

وإن لفاطمة ( عليها السلام ) من الفضل عليها استعانة النبي ( صلى الله عليه وآله ) بها لدفع الشبهة

الحاصلة ، من جراء ولادتها للمسيح ، وقولهم إنه ابن الله ، فقد جعلوها زوجة لله ،

تعالى الله عن ذلك ، ومريم اتهمت بالسوء ، فوجب حينئذ ذكر اسمها ، والشهادة لها

بالبراءة والطهارة والعصمة ، ولولا شهادة القرآن لها بذلك لما استطاع أحد إثبات

براءتها وطهارة نفسها .

قال : إني مقتنع بهذا الذي ذكرت ، ولكن هل من دليل غير هذا يكون

( 1 ) سورة الأنبياء : الآية 91 . ( 2 ) سورة التحريم : الآية 12 .