مناظرات في العقائد والأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٩٨
المناظرة الثامنة والعشرون مناظرة عائشة وحفصة مع عثمان في مسألة توريث النبي صلى الله عليه وآله وميراث الزهراء عليها السلام منه
المناظرة الثامنة والعشرون مناظرة عائشة وحفصة مع عثمان في مسألة توريث النبي صلى الله عليه وآله وميراث الزهراء عليها السلام منه
المناظرة الثامنة والعشرون
مناظرة
عائشة وحفصة مع عثمان
في مسألة توريث النبي ( صلى الله عليه وآله ) وميراث الزهراء ( عليها السلام ) منه
قال ابن شاذان في الإيضاح : وروى شريك بن عبد الله في حديث رفعه : إن
عائشة وحفصة أتتا عثمان حين نقص أمهات المؤمنين ما كان يعطيهن عمر ،
فسألتاه أن يعطيهما ما فرض لهما عمر !
فقال : لا والله ما ذاك لكما عندي .
فقالتا له : فأتنا ميراثنا من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من حيطانه ( 1 ) ؟
( 1 ) وليست هذه المطالبة الأولى لهن بميراثهن من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بل سبق وأن طالبن بميراثهن في زمن الخليفة الأول ، وممن روى ذلك : أبو زيد البصري ( ت 262 ه ) في كتابه تاريخ المدينة المنورة : ج 1 ص 205 ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ج 16 ص 210 ، عن كتاب السقيفة وفدك لأبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري ، قال : قال أبو بكر - بسنده - عن عائشة أن أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) أردن لما توفي أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن - أو قال : ثمنهن - قالت : فقلت لهن : أليس قد قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : لا نورث ، ما تركناه صدقة . ومثله أيضا في ص 223 ، عن عائشة قالت : أرسل أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) عثمان بن عفان إلى أبي بكر يسأل لهن ميراثهن من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مما أفاء الله عليه . . . الخ . وأيضا رواه البخاري في صحيحه في ( كتاب المغازي ب حديث بني النضير ) ج 5 ص 115 أقول : والذي يظهر من هذه الأخبار ، أن قبول عثمان للذهاب إلى الخليفة في المطالبة بميراثهن ، وعدم ردعه لهن ، صريح في عدم تعويله وتصديقه للخبر المروي ، نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، وإلا لاحتج عليهن به ، ويكفيه عذرا في عدم الذهاب . إلا أن يقال لم يكن على دراية بالخبر ولم يعلم به بعد ، وذلك بعيد إذ من المقطوع به أنه كان مطلعا بما جرى بين الخليفة والزهراء ( عليها السلام ) في مطالبتها بفدك ، واحتجاج الخليفة بهذا الحديث الذي تفرد به ، وعلى رواية أخرى رواه معه مالك بن أوس بن الحدثان . كما نص على ذلك أيضا ابن أبي الحديد في شرح النهج : ج 16 ص 245 .