مناظرات في العقائد والأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

المناظرة الرابعة عشر مناظرة الكراجكي مع بعض أهل الكلام في عذاب الكافر يوم القيامة إلى الأبد

قال له السائل : وما هما ؟

قال : أما أحدهما فهو أن الله سبحانه ، كما ينعم في القيامة على من وقعت

منه الطاعة في مدة متناهية بنعيم لا آخر له ولا غاية ، وجب قياسا على ذلك أن

يعذب من وقعت منه المعصية في زمان محصور متناه ، بعذاب دائم غير منقض

ولا متناه .

قال : والجواب الآخر ، أنه خلد الكفار في النار لعلمه أنهم لو بقوا أبدا

لكانوا كفارا . ( 1 )

فاستحسن السائل هذين الجوابين منه استحسانا مفرطا ، إما لمغايظتي

بذلك ، أو لمطابقتهما ركاكة فهمه .

فقال صاحب المجلس : ما تقول في هذين الجوابين ؟

فقلت : اعفني من الكلام ، فقد مضى في هذه المسألة ما فيه كفاية .

فأقسم علي وناشدني .

فقلت : إن المعهود من الشافعي والمحفوظ منه كلامه في الفقه وقياسه في

الشرع ، أما أصول العبادات والكلام في العقليات فلم تكن من صناعته ، ولو كانت

له في ذلك بضاعة لاشتهرت ، إذ لم يكن خامل الذكر ، فمن نسب إليه الكلام فيما

لا يعلمه على طريق القياس والجواب ، فقد سبه ، من حيث أن فساد هذين

( 1 ) سوف يأتي إن مفاد بعض الروايات إنما خلد أهل النار فيها لنياتهم العصيان ( الكفر به تعالى ) وهذا غير القول أنه يعذبهم لعلمه بعصيانهم لو بقوا أبدا ، فهل يمكن القول : بأنه لو مات إنسان مؤمن صالح ، وكان في علم الله تعالى أن هذا الرجل لو بقي في الحياة حينا لكان عاصيا فاسقا ، كان يعذبه الله تعالى على ما علم منه ذلك ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، إن الله لا يظلم أحدا مثقال ذرة ، فكيف يعذبه على أمر لم يفعله !