مناظرات في العقائد والأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٠٣

المناظرة الرابعة عشر مناظرة الكراجكي مع بعض أهل الكلام في عذاب الكافر يوم القيامة إلى الأبد

إلى فعل المأمور به ، وأزجر له عن ارتكاب المنهي عنه .

وليس غاية الترغيب إلا الوعد بالنعيم الدائم المقيم ، ولا يكون غاية

التخويف والترهيب ، إلا التوعيد بالعذاب الخالد الأليم ، وخلف الخبر كذب ،

والكذب لا يجوز على الحكيم ، فبان بهذا الوجه ، أن تخليد الكافر في العذاب

الدائم ، ليس بخارج عن الحكمة ، والقول به مناقض للأدلة .

فقال صاحب المجلس : قد أتيت في جوابك بالصحيح الواضح ، غير أنا

نظن بقية في السؤال ، تطلع نفوسنا إلى أن نسمع عنها الجواب ، وهي : أن الحال

أفضت إلى ما ينفر منه العقل ، وهو أن عذاب أوقات غير محصورة ، يكون

مستحقا على ذنوب مدة متناهية محصورة .

فقلت له : أجل ، إن الحال قد أفضت إلى أن الهالك على كفره ، يعذب

بعذاب تقدير زمانه أضعاف زمان عمره ، وهذا هو السؤال بعينه ، وفي مراعاة ما

أجبت به عنه بيان أن العقل لا يشهد به ، ولا ينفر منه ، على أنني آت بزيادة في

الجواب مقنعة في هذا الباب .

فأقول : إن المعاصي تتعاظم في نفوسنا على قدر نعم المعصي بها ، ولذلك

عظم عقوق الولد لوالده لعظم إحسان الوالد عليه ، وجلت جناية العبد على سيده ،

لجليل إنعام السيد عليه ، فلما كانت نعم الله تعالى أعظم قدرا ، وأجل أثرا من أن

توفى بشكر ، أو تحصى بحصر ، وهي الغاية في الإنعام ، الموافق لمصالح الأنفس

والأجسام ، كان المستحق على الكفر به ، وجحده إحسانه ونعمه ، هو غاية

الآلام ، وغايتها هو الخلود في النار .

فقال رجل ينتمي إلى الفقه كان حاضرا : قد أجاب صاحبنا الشافعي عن

هذه المسألة بجوابين ، هما أجلى وأبين مما ذكرت .