منهاج الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

الغناء في قراءة القرآن

وقد عرفت في المقام الأول فساد هذا المسلك ، وأن الغناء كيفية خاصة من

الصوت ، وهو الصوت اللهوي المجامع مع كون المادة حقا .

الثاني : إنه قد دلت النصوص ( 1 ) الكثيرة على استحباب تحسين الصوت في

قراءة القرآن والتحزين والترجيع به . وشئ منها لا يوجد بدون الغناء .

وفيه : إنه قد عرفت أن هذه العناوين غير الغناء ، إذ الغناء هو الصوت اللهوي

واللحن الرقصي ، ومجرد حسن الصوت والترجيع به والتحزين لا يكون ذلك . وعلى

ذلك فلا تنافي بين هذه النصوص ، وبين ما دل على ذم التغني بالقرآن كخبر عبد الله بن

سنان عن الإمام الصادق عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اقرأوا القرآن بألحان العرب

وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكبائر ، فإنه سيجئ بعدي أقوام يرجعون

القرآن ترجيع الغناء والنوح والرهبانية ( 2 ) .

والمحقق السبزواري قدس سره لبنائه على ملازمة تحسين الصوت والترجيع به للغناء ، بني

على التعارض بين الطائفتين : وجمع بينهما بنحوين أولهما الصحيح على هذا المسلك ، قال :

أحدهما : تخصيص تلك الأخبار الواردة المانعة بما عند القرآن ، وحمل ما يدل على ذم التغني

بالقرآن على قراءة تكون على سبيل الله كما يصنعه الفساق في غنائهم .

الثالث : إن أخبار الغناء معارضة مع الأخبار ( 3 ) الكثيرة الدالة على فضل قراءة

القرآن والنسبة عموم من وجه ، فتتساقطان في مورد الاجتماع فيرجع إلى أصالة الإباحة .

وفيه : ما تقدم من أن المختار في التعارض بين العامين من وجه هو الرجوع إلى

المرجحات وهي تقتضي تقديم نصوص الغناء لكونها مخالفة للعامة .

وأما ما أجابه المصنف قدس سره من أن أدلة الأحكام غير الالزامية لا تقاوم أدلة

الأحكام الإلزامية ، فقد مر ما فيه مفصلا في المستثنى الأول فراجع .

1 ) راجع الوسائل ، باب 24 ، من أبواب قراءة القرآن . 2 ) راجع الوسائل ، باب 24 ، من أبواب قراءة القرآن ، حديث 1 . 3 ) الوسائل ، باب 11 ، من أبواب قراءة القرآن .