منهاج الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٣٨٧

حقيقة السحر

وأما ما عن القاموس من تفسيره بما لطف مأخذه ودق فهو تفسير بالأعم بلا كلام ،

فإن كثيرا من ما لطف مأخذه ودف كالقوة الكهربائية وما شابهها ليست من السحر قطعا ،

كما أن ما عن جمع من تفسيره بصرف الشئ عن وجهه تفسير بالأعم .

ثم إنه لا وجه بحسب المتفاهم العرفي لاعتبار الاضرار في صدق السحر كما عن

المسالك ، ولا لاعتبار كون السحر مؤثرا في بدن المسحور أو عقله أو قلبه من غير مباشرة

كما عن العلامة قدس سره كما يظهر من الرجوع إلى أهل اللسان .

فإن قيل : إنه قد أطلق في خبر الإحتجاج الآتي المروي في المكاسب على جملة

أمور غير ما ذكر كالسرعة ، والخفة ، والنميمة ، فيستكشف من ذلك كون السحر أعم من

ما ذكر .

أجبنا عنه مضافا إلى ضعف الخبر للارسال : إن الاطلاق أعم من الحقيقة ، بل

الظاهر أن اطلاق السحر على بعض تلك الأمور إنما يكون بنحو من العناية والمجاز .

فإن قيل : إن ما رواه الصدوق في الفقيه ، في المرأة التي صنعت شيئا ليعطف زوجها

عليها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله أف لك كدرت البحار وكدرت الطين ولعنتك الملائكة

الأخيار وملائكة السماء والأرض ، الحديث ( 1 ) ، يدل على أن من السحر إحداث حب

مفرط في الشخص ، كما استدل به المصنف لذلك .

أجبنا عنه : أولا : إنه لتضمنه توبيخ النبي صلى الله عليه وآله إياها وحكمه عليها بعدم قبول التوبة

واستقباله إياها باللعن وإن كان دالا على الحرمة ، إلا أنه ليس فيه شهادة على أن وجه

الحرمة انطباق عنوان السحر عليه .

فإن قيل : إن الآية الشريفة ( فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه ) ( 2 )

تدل على أن من السحر ايجاد التفرقة بين الزوجين .

1 ) المستدرك ، باب 22 ، من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 2 . 2 ) سورة البقرة ، آية 103 .