منهاج الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٣٨٥

حرمة السحر

ثم إن الكلام هنا يقع في مقامين :

الأول : في المراد بالسحر وهو لغة على ما عن بعض أهل اللغة : ما لطف

مأخذه ودق السحر انتهى .

وعن بعضهم أنه صرف الشئ عن وجهه .

وعن ثالث إنه الخدع .

وعن رابع : إنه اخراج الباطل في صورة الحق ، وقد اختلفت عبارات

الأصحاب في بيانه ، فقال العلامة قدس سره في القواعد والتحرير ، أنه كلام يتكلم به أو

يكتبه أو رقية أو يعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة .

وزاد في المنتهى أو عقد .

وزاد في المسالك أو أقسام وعزائم يحدث بسببها ضرر على الغير .

وزاد في الدروس الدخنة والتصوير والنفث وتصفية النفس ، ويمكن أن

يدخل جميع ذلك في قوله في القواعد أو يعمل شيئا ، نعم ظاهر المسالك ومحكي

الدروس أن المعتبر في السحر الاضرار فإن أريد من التأثير في عبارة القواعد

وغيرها خصوص الاضرار بالمسحور فهو ، وإلا كان أعم ، ثم إن الشهيدين عدا من

السحر استخدام الملائكة واستنزال الشياطين في كشف الغائبات وعلاج المصاب

واستحضارهم وتلبيسهم ببدن صبي أو امرأة وكشف الغائبات عن لسانه ، والظاهر أن المسحور فيما ذكراه هي الملائكة والجن والشياطين والاضرار بهم يحصل

بتسخيرهم وتعجيزهم من المخالفة له ، والجائهم إلى الخدمة .

وقال في الإيضاح أنه استحداث الخوارق إما بمجرد التأثيرات النفسانية

وهو السحر أو بالاستعانة بالفلكيات فقط ، وهو دعوة الكواكب أو بتمزيج القوى

السماوية بالقوى الأرضية وهي الطلسمات أو على سبيل الاستعانة بالأرواح

الساذجة وهي العزائم ويدخل فيه النيرنجات والكل حرام في شريعة الاسلام

ومستحله كافر انتهى .

وتبعه على هذا التفسير في محكي التنقيح وفسر النيرنجات في الدروس

بإظهار غرائب خواص الامتزاجات وأسرار النيرين .

وفي الإيضاح أما ما كان على سبيل الاستعانة بخواص الأجسام السفلية ، فهو