منهاج الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

اعتقاد ربط الحركات الفلكية بالكائنات

رجع إلى تعطيله تعالى عن التصرف في الحوادث السفلية بعد خلق الأجرام العلوية ، وإن

الموجودات الممكنة بأجمعها مفوضة إلى النفوس الفلكية والعقول الطولية سواء قيل بقدمها

كما هو مذهب جماعة منهم ، أم بحدوثها كما هو مذهب جماعة آخرين .

أما كفر الطائفة الأولى فلانكار وجوده تعالى ، وأما كفر الطائفة الثانية ، فلاثبات

الشريك له ، وأما كفر الطائفة الثالثة فلانكار الصانع ، وقد أطبقت الآيات والروايات

والأدلة العقلية على أنه تعالى صانع ، والموجودات الممكنة برمتها تحت قدرته واختياره ،

والظاهر أن كفر هؤلاء مما لا خلاف فيه بين علماء الاسلام .

وجملة من النصوص المتوهم دلالتها على كفر المنجم واردة في خصوصهم .

الوجه الثاني : إن الأوضاع الفلكية والكيفيات الكوكبية مؤثرة في الحوادث السفلية

على وجه الاشتراك مع الباري تعالى ، بمعنى أنها جزء المؤثر ، والجزء الآخر مشيئة الباري

تعالى والمعتقد بذلك سواء اعتقد قدمها أم حدوثها كافر .

وأما على الأول : فلأنه انكار لتوحيده الوجودي .

وأما على الثاني : فلأنه انكار لتوحيده الخلقي الذي دلت الأدلة العقلية والنقلية

عليه ، وإن الله تعالى يفعل ما يشاء ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، وقد صرح جمع

من الأساطين بكفر هذه الطائفة أيضا ، ولعل جملة من النصوص التي توهم تضمنها لأن

المنجم كافر ناظرة إلى هؤلاء .

الوجه الثالث : أن يلتزم بتأثيرها في الحوادث السفلية على وجه الآلية ، وكون المؤثر

في الوجود هو الله تعالى ، وأنه الفياض على الاطلاق ، وهذا على وجهين :

الأول إنها تفعل الآثار المنسوبة إليها باختيارها .

الثاني : إن الله تعالى أودع في طبائع أوضاع الفلكيات خصوصيات تقتضي

حدوث الحوادث السفلية ، وتلك الخصوصيات كالخصوصية المودعة في النار المقتضية

للاحراق وشئ منهما بنفسه لا ينافي أصلا من أصول الاسلام كي يكون الاعتقاد به كفرا

و