منهاج الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

حكم اقتناء الصورة المحرمة

كمرسل ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام : سألته عن التماثيل

تكون في البساط فتقع عينك عليها وأنت تصلي فقال : إن كان لها عين واحدة فلا بأس ،

وإن كان لها عينان فلا ( 1 ) .

وهذا المرسل بقرينة التفصيل بين أن يكون لها عين واحدة أم عينان مختص بذوات

الأرواح ، ولتضمنه لفظة التماثيل ظاهر في المجسمة ، فهو يدل على جواز إبقاء المجسمة ، وإن

المنع إنما هو لأجل الصلاة وهو يرتفع إذا كانت بعين واحدة ، واحتمال وروده في مقام بيان

حكم الصلاة خاصة وأنه لا ينافي حرمة الاقتناء كما ترى خلاف الظاهر جدا .

وما أورده الأستاذ الأعظم على الاستدلال به بأنه ضعيف للارسال ، وأن ما اشتهر

من أن مرسلات ابن أبي عمير من الأمارات المعتبرة فاسد لما نرى أن في مسنداته رجالا

ضعفاء ، ونستكشف من ذلك أن مرسلات أيضا على هذا المنهج .

ودعوى أنه لا يرسل إلا عن الثقة دعوى جزافية ، إذ لم يثبت لنا ذلك بدليل عقلي أو

نقلي ، مع أنه لو سلمنا أنه لا يرسل إلا عن الثقة ولكن ثبوت الصحة عنده لا يوجب ثبوتها

عندنا لاحتمال اكتفائه ، في تصحيح الرواية بما لا نكتفي به نحن .

غير تام ، وذلك لأن مرسل ابن أبي عمير حجة لوجهين :

الأول : ما اشتهر من أنه لا يرسل إلا عن الثقة ، والدليل على هذا بنحو يخرج عن

الدعوى الجزافية ما عن الذكرى من أن الأصحاب أجمعوا على قبول مراسيله ، وعن

الكشي : إن أصحابنا يسكنون إلى مراسيله .

وما ذكره دام ظله من أنه لو ثبت ذلك ، أي أنه لا يرسل إلا عن الثقة ، لا يجدي ، إذ

لعله يكتفي في تصحيح الرواية بما لا نكتفي به .

غريب ، إذ الدليل دل على أنه لا يرسل إلا عن الثقة ، لا أنه لا يرسل إلا الخبر

الصحيح عنده وعليه فارساله توثيق لمن أرسل عنه ، فيكون كتوثيق النجاشي وغيره .

الثاني : إنه من الطبقة الثالثة من الطبقات الثلاث من أصحاب الاجماع وقد حققنا

( 1 ) الوسائل ، باب 45 ، من أبواب لباس المصلي ، حديث 7 .