منهاج الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

التصوير حرام

وثانيا : إنه على فرض عدم شيوعه وكونه نادرا بما أن السؤال إنما يكون عن حكم

ذلك الفرد النادر ، فلا وجه لجعل جوابه عاما ، إذ لا يترتب محذور على تخصيصه

بذلك المورد .

وثالثا : إن التمثال المضاف إلى الشمس والقمر أريد منه النقش بتلك القرينة ، وهذا لا

يوجب إرادة النقش من التمثال المضاف إلى الحيوان ، فهذا الخبر لا دلالة له على حرمة

تصوير ذي الروح إذا لم يكن مجسما .

والأخبار المشتملة على نفخ الروح كخبر المناهي المتقدم وخبر سعيد عن مولانا

الباقر عليه السلام : إن الذين يؤذون الله ورسوله هم المصورون يكلفون يوم القيامة أن ينفخوا

فيها الروح ( 1 ) ونحوهما غيرهما .

واختصاص هذه النصوص بذوات الأرواح واضح ، إذ الظاهر منها أن عدم القدرة

على النفخ في الصورة إنما يكون لعجز النافخ ، وعليه فلا بد وأن يكون المحل في نفسه قابلا

لذلك ، فالشجر والشمس والقمر وشبههما غير قابلة للنفخ في أنفسها .

وأما اختصاصها بالمجسمة فقد اختاره في الجواهر : وعلله بأن النصوص ظاهرة في

كون الصورة حيوانا لا ينقص منه شئ سوى الروح ، والظاهر أن مراده أن الظاهر منها

حرمة تصوير ما لو نفخ فيه الروح لصار حيوانا متعارفا ، ولا يكون المنفوخ فيه ناقصا عن

مشابهه من المخلوقات بحسب الشكل والجثة إلا من حيث الروح فيؤمر بتتميمه بنفخ الروح

فيه .

لا ما ذكره الأستاذ الأعظم من استحالة الأمر بنفخ الروح في النقوش الخالية عن

الجسم ، فإن الأمر بالنفخ لا يكون إلا في محل قابل ، والصور المنقوشة في الألواح غير قابلة

لذلك لاستحالة انقلاب العرض إلى الجوهر ، فعدم القدرة عليه ليس لعجز النافخ كما لا

يخفى على من راجع الجواهر .

( 1 ) الوسائل ، باب 3 ، من أبواب أحكام المساكن ، حديث 12 .