منهاج الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

حكم تشبه كل من الرجل والمرأة بالاخر

نعم في رواية سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يجر ثيابه ، قال : إني

لأكره أن يتشبه بالنساء .

وعنه عليه السلام عن آبائه عليهم السلام كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزجر الرجل أن يتشبه

بالنساء وينهى المرأة أن تشبه بالرجال في لباسها ، وفيهما خصوصا الأولى بقرينة

المورد ظهور في الكراهة { 1 } ، فالحكم المذكور لا يخلو عن إشكال .

فإن قوله : وهم المخنثون . . . الخ ظاهر في الحصر .

أورد عليه المصنف بايرادين آخرين :

أحدهما أن التشبه متقوم بالقصد ولا يتحقق بدونه ، ذكره قبل أسطر وأيده بعض

المحققين بأن التشبه من التفعل وهيئة التفعل قد اعتبر في تحقق مفهومها القصد ، وهذا هو

الفارق بين التشبه والشباهة ، حيث إن الثانية تستعمل في موارد الشباهة القهرية غير

القصدية ، كما يقال زيد شبيه بعمرو في الجمال ، والأول لا يستعمل في هذه الموارد .

وفيه : أنه لا ريب في عدم صدق التشبه في موارد الشباهة القهرية ، ولكن ذلك

لأجل اعتبار العلم والالتفات في حصول وجه الشبه في الخارج لا لأجل اعتبار القصد

بالمعنى الذي أراده الشيخ قدس سره الذي لا دليل عليه ، بل أطلق التشبه في النصوص على جر

الثوب والمساحقة واللواط مع عدم صدور شئ منها بقصد التشبه .

{ 1 } الثاني : ظهور بعض الأخبار كخبري سماعة المذكورين في المتن ( 1 ) . في الكراهة

وهما يوجبان صرف ظهور النبوي عن الحرمة .

وفيه : إنه لم أر وجها لدعوى ظهور الثاني منهما في الكراهة ، فإن مادة النهي ظاهرة

في الحرمة والزجر بل هي أظهر منه فيها .

وأما الأول : فإن كان وجه دعوى ظهوره في الكراهة قوله عليه السلام إني لأكره أن يتشبه

بالنساء ففيه : إن الكراهة في الروايات أعم من الكراهة المصطلحة وإن كان لأجل الاجماع

1 ) الوسائل ، باب 13 ، من أبواب أحكام الملابس ، حديث 1 و 2 كتاب الصلاة .