منهاج الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

تزيين الرجل بما يحرم عليه

المسألة الثانية : تزيين الرجل بما يحرم عليه من لبس الحرير والذهب حرام

لما ثبت في محله من حرمتهما على الرجال { 1 } وما يختص بالنساء من اللباس

كالسوار والخلخال والثياب المختصة بهن في العادات على ما ذكره في المسالك ، وكذا

العكس أعني تزيين المرأة بما يختص بالرجال كالمنطقة والعمامة ويختلف

{ 1 } الكلام في هذه المسألة في مقامين :

الأول لا ريب في حرمة لبس الرجل الحرير والذهب لاستفاضة النصوص بها .

وأما حرمة التزيين بهما له ولو بغير اللبس فقد وقع فيها الخلاف والكلام ، وقد

استدلوا لها بخبر روح بن عبد الرحيم عن الإمام الصادق عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام : لا تختم بالذهب فإنه زينتك في الآخرة ( 1 ) .

وبخبر النميري عنه عليه السلام وجعل الله الذهب في الدنيا زينة النساء فحرم على الرجال

لبسه ( 2 ) .

وبأنه لعدم تعارف اتخاذ اللباس من الذهب يتعين حمل النصوص على إرادة مطلق التزيين به .

وفي الجميع نظر :

أما الأول : فلأنه ضعيف ، إذ في طريقه غالب بن عثمان الهمداني وهو ضعيف ، مع أنه

ندل على أنه زينة الرجل في الآخرة وهذا لا يلازم حرمة التزيين به في الدنيا .

وأما الثاني : فلأنه مرسل إذ الشيخ رواه عن رجل عن الحسن بن علي ، مع أنه يدل

على جواز التزيين به للنساء لا عدم جوازه للرجال ، بل تغيير التعبير في الرجال وأنه حرم

عليهم لبسه يشعر بجواز ما عدا اللبس من أفراد التزيين .

وأما الثالث : فلأن عدم تعارف كون اللباس أي الثوب ونحوه بتمامه من الذهب ، لا ينافي حرمة اللبس خاصة ، لكون اللبس أعم من لبس الثوب ونحوه لصدقه على التختم .

فتحصل : أنه لا دليل على تحريم مطلق التزيين به ، ويؤيد ذلك ما دل من النصوص

على جواز شد الأسنان به ، وفي بعضها تجويز تشبك الثنية بالذهب فالأظهر جوازه .

1 ) الوسائل ، باب 35 ، من أبواب لباس المصلي ، حديث 1 ، كتاب الصلاة . 2 ) الوسائل ، باب 30 ، من أبواب لباس المصلي ، حديث 5 .