منهاج الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

حكم وصل الشعر بالشعر

وأما بقية الأمور المذكورة فلا يمكن الالتزام بحرمتها لوجوه :

الأول أن الخبرين ضعيفا السند . أما الأول فلعلي بن غراب وبهلول أبي تميم وأما

الثاني فلابن سنان

الثاني : إن اللعن طلب للبعد من الله تعالى ، وفعل المكروه أيضا يوجب البعد عن

الله تعالى ، فهو غير ظاهر في الحرمة فتأمل .

الثالث : إنهما مجملان ومتشابهان ، وتفسير علي بن غراب لا يكون حجة علينا

ويزدادان تشابها بعد ملاحظة خبري الإسكاف والساباطي المفسرين للواصلة ، بالفاجرة

والقوادة ، حيث إن هذا التفسير يوجب قوة احتمال أن يراد من سائر الجملات غير أعمال

التمشيط .

مع أنه لو سلم صحة سند خبر المعاني وعدم اجماله وظهوره في الحرمة يتعين

صرفه عن ظاهره بالنسبة إلى جملة النامصة والمنتمصة لخبر علي بن جعفر عن أخيه عليه السلام :

عن المرأة التي تحف الشعر من وجهها قال عليه السلام : لا بأس ( 1 ) .

حكم وصل الشعر بالشعر

حكم وصل الشعر بالشعر

الأمر الثاني : في حكم وصل الشعر بالشعر .

وملخص القول في ذلك : إن النصوص الخاصة الواردة في المقام على طوائف :

الأولى ما دل على الجواز مطلقا كخبر الساباطي المتقدم .

الثانية : ما دل على المنع مطلقا كخبر عبد الله بن الحسن قال : سألته عن القرامل ،

قال : وما القرامل ؟ قلت : صوف تجعله النساء في رؤوسهن قال عليه السلام : إذا كان صوفا فلا

بأس به وإن كان شعرا فلا خير فيه من الواصلة والموصولة ( 2 ) .

1 ) الوسائل ، باب 19 ، من أبواب ما يكتسب به ، حديث 8 . 2 ) الوسائل ، باب 19 ، من أبواب ما يكتسب به ، حديث 5 .