منهاج الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ١٨١

بيع أواني الذهب والفضة

من جنس المزامير وآلات الأغاني ، ومن جنس الطبول وسيأتي معنى اللهو

وحكمه ومنها أواني الذهب والفضة إذا قلنا بتحريم اقتنائها و [ أو ] قصد المعاوضة

على مجموع الهيئة والمادة لا المادة فقط { 1 } .

بيع أواني الذهب والفضة

بيع أواني الذهب والقضة

{ 1 } وتنقيح القول في موردين :

{ 1 } في تعيين الموضوع وبيان مفهوم الإناء .

( 2 ) في حكم المعاملة عليها .

أما الأول : فقد اختلفت كلمات اللغويين في تعيين الإناء ، فعن جملة من كتب

اللغة كالصحاح والقاموس ومجمع البحرين وغيرها أنه معروف ، وحيث إنه لا استعمال له

في عرفنا اليوم يقيد ذلك ، وعن المصباح : تفسير ، بالوعاء ، والظاهر أنه لا ينبغي التوقف

في كونه تفسيرا بالأعم لصدق في الوعاء على الصندوق ، ولا يصدق عليه الإناء ، ومنه يظهر

ضعف ما عن مفردات الراغب من تفسيره بما يوضع فيه الشئ وما عن غير واحد من

تفسيره بالظرف .

ويؤيد ما ذكرناه مصحح منصور بن حازم عن مولانا الصادق عليه السلام عن التعويذ

يعلق على الحائض فقال : نعم ، إذا كان في جلد أو فضة أو قصبة حديد ( 1 ) .

فإن من المستبعد الالتزام بالتخصيص في جلد التعويذ ، والظاهر أنه عبارة عن

متاع البيت الذي يستعمل في الأكل أو الشرب أو مقدماتهما كالسماور ، أو مؤخراتهما

كالإبريق .

وأما صحيح ابن بزيع ( 2 ) المشتمل على مبالغة الإمام عليه السلام في تنزيه فعل أبي

الحسن عليه السلام عن إمساك المرآة الملبسة الموهم لا عمية الإناء من ذلك ، فلا يعتني به

لعدم ظهور جوابه عليه السلام فيها كما لا يخفى .

1 ) الوسائل ، باب 67 ، من أبواب النجاسات والأواني والجلود ، حديث 2 . 2 ) الوسائل ، باب 65 ، من أبواب النجاسات والأواني والجلود .