منهاج الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

حكم الانتفاع بالمتنجس

ومنها ما دل على الأمر بإهراق المائعات الملاقية للنجاسة والقاء ما حول

الجامد من الدهن وشبهه وطرحه { 1 } وقد تقدم بعضها في مسألة الدهن وبعضها

الآخر متفرقة مثل قوله يهريق المرق ونحو ذلك ، وفيه أن طرحها كناية عن عدم

الانتفاع بها في الأكل فإن ما أمر بطرحه من جامد الدهن والزيت يجوز الاستصباح

به اجماعا فالمراد اطراحه من ظرف الدهن وترك الباقي للأكل .

{ 1 } وهي طوائف .

منها - الأخبار الآمرة بإهراق المتنجس ، كخبر زكريا بن آدم ( 1 ) إذ لو جاز

الانتفاع به بإطعام الصبي ونحوه لما أمر عليه السلام بالاهراق ، وبضميمة عدم القول بالفصل يتم

المطلوب .

وفيه : إن فائدة المرق الذي يكون بمقدار القدر تنحصر في الأكل ، وإطعام الصبي إنما

يعد فائدة له إذا كان المرق قليلا ، وعلى ذلك فدلالته على عدم جواز الانتفاع بالمرق مطلقا

لا تنافي جواز الانتفاع بالمتنجس .

ومنها : إن النصوص الدالة على أنه ماتت الفأرة في السمن تطرح الفأرة وما يليها

من السمن ( 2 ) . إذ لو جاز الانتفاع به لما أمر عليه السلام بطرحه ، وبضميمة عدم القول بالفضل يتم

المطلوب .

وفيه : إن الظاهر منها هو الطرح من الظرف المعد للأكل ، فيكون كناية عن حرمة

أكله خاصة ، ويؤيده أنه يجوز الاستصباح به بلا كلام ، مع أنه يمكن أن يقال إن الأمر

بالطرح كناية عن عدم امكان الانتفاع به لقلته ، كما تومئ إلى ذلك النصوص مفصلة بين ما

إذا كان ذلك في شتاء فيطرح ، وبين ما إذا كان في الصيف فيسرج به ، وليس لذلك وجه

إلا ما ذكرناه ، فإنه في الصيف يكون المتنجس كثيرا يمكن الانتفاع به في الاستصباح ونحوه

بخلاف ما إذا كان في الشتاء .

1 ) الوسائل ، باب 26 ، من أبواب الأشربة المحرمة ، حديث 1 . 2 ) الوسائل ، باب 6 ، من أبواب ما يكتسب به .