كتاب الخيارات — الجزء ١، الصفحة ٦٥

تكملة : دلالة مرسلة جميل على حكم العيب الحادث قبل القبض

المذكورة ، غير مناسب لفقه الإمامية الذي بناؤه على ترك القياس

والاستحسان . ولو تم تقريبنا للخيار فالأرش مثله ، لأن العيب المنتهي

إلى ضمان العين عند التلف ، يستلزم الأرش عند تلف البعض ، أو

الكيفية .

وما ذكرناه يجري بعينه في قاعدة " التلف في زمن الخيار ممن لا

خيار له " كما لا يخفى . ويحتمل التفصيل بين تلف الجزء والوصف فيما

نحن فيه ، لأن الجزء مبيع بخلاف الوصف ، فتأمل .

قد يستدل بمرسلة جميل ( 1 ) لاحداث العيب الحادث بعد العقد

وقبل القبض ، وذلك لأن قضية إطلاق السؤال عدم الفرق بين كون

الاشتراء واقعا على الثوب أو المتاع ، أو كون الاشتراء واقعا على الصحيح ،

ولكن حدث العيب بعد الاشتراء وقبل القبض . وتوهم تعارف القبض ، في

غير محله .

وعلى هذا ، يتوجه الجواب إلى هذا الاطلاق ، ويستنتج معنى قوله :

" إن كان الشئ قائما بعينه رده على صاحبه ، وأخذ الثمن " بعد مفروغية أن

المراد من " قيام العين " هو القيام على العين مع قطع النظر عن العيب

الموجود فيها حال العقد ، ويكون حال قبل القبض أيضا مثله ، ضرورة أن

العين المعيبة حال العقد ، ليست قائمة على عينها الطبيعية الأصلية ،

1 - تقدم في الصفحة 35 .