رسائل في الغيبة — الجزء ١، الصفحة ٨

وقد ذكر هذا الاعتراض في ( إكمال الدين ) أيضا ( ص 81 ) لكن جواب

الشيخ المفيد هو الجواب الوافي .

وقد ذكر الشيخ في الجواب عن الاعتراض الثالث نكتة مهمة ، وهي : أن

الخصوم يلتزمون - كافة - بالاجتهاد في الأحكام ، ويلجأون إلى الاجتهاد ، من

بعد زمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة ( أي بعد سنة ( 11 )

هجرية ) .

وأما نحن فنلتزم بالاجتهاد بعد عصر ظهور الأئمة عليهم السلام

وبالتحديد بعد الغيبة الصغرى ( سنة ( 329 ) هجرية ) .

فحالنا في عصر الغيبة ، هي عين حالهم ؟ فما وجه اعتراضهم علينا في

مسألة الأحكام .

ونحن ، وإن اضطررنا - لمكان الغيبة - إلى اللجوء إلى الاجتهاد - بهذا

الشكل - لكنا مع ذلك ملتزمون بوجود إمام لعصرنا ، نعرفه بالشخص والاسم

والصفة ، فنحن ممتثلون لما ورد في الخبر المذكور ، بعيدون عن الجاهلية وميتتها .

وأما الخصوم - فمهما كانت معالجتهم لفروع الشريعة - فما هو موقفهم

من مدلول هذا الحديث المجمع عليه سندا ، والواضح دلالة ؟

وبمن يأتمون في دينهم ، ومن هو " الإمام " عليهم في عصرهم وزمانهم ؟ !

وإذا كانوا لا يعرفون " إماما " فالحديث عين ، بأية ميتة يموتون ؟

وكتب

السيد محمد رضا الحسيني الجلالي