منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

في الشك

يلتفت ، وإذا شك في التسليم فإن كان شكه في صحته لم يلتفت وكذا إن

كان شكه في وجوده وقد أتى بالمنافي حتى مع السهو أو فاتت الموالاة ، وأما

إذا كان شكه قبل ذلك فاللازم هو التدارك والاعتناء بالشك .

مسألة 849 : كثير الشك لا يعتني بشكه ، سواء أكان الشك في عدد

الركعات ، أم في الأفعال ، أم في الشرائط ، فيبني على وقوع المشكوك فيه

إلا إذا كان وجوده مفسدا أو موجبا لكلفة زائدة كسجود السهو فيبني على

عدمه ، كما لو شك بين الأربع والخمس بعد الدخول في الركوع ، أو شك

في أنه أتى بركوع أو ركوعين مثلا فيما يشتمل على ركوع واحد في كل ركعة

لا مثل صلاة الآيات فإن البناء على وجود الأكثر مفسد فيبني على عدمه .

مسألة 850 : كثرة الشك إن اختصت بموضع بأن كانت من خواصه

وسماته فلا بد من أن يعمل فيما عداه بوظيفة الشاك كغيره من المكلفين ، مثلا .

إذا كانت كثرة شكه في خصوص الركعات لم يعتن بشكه فيها ، فإذا شك في

الاتيان بالركوع أو السجود أو غير ذلك مما لم يكثر شكه فيه لزمه الاتيان به إذا

كان الشك قبل الدخول في الغير ، وأما إذا لم يكن كذلك كما إذا تحقق

مسمى الكثرة في فعل معين كالركوع ثم شك في فعل آخر أيضا كالسجود

فالظاهر عدم الاعتناء به أيضا .

مسألة 851 : المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف والظاهر صدقها

بعروض الشك أزيد مما يتعارف عروضه للمشاركين مع صاحبه في اغتشاش

الحواس وعدمه زيادة معتدا بها عرفا ، فإذا كان الشخص في الحالات العادية

لا تمضي عليه ثلاث صلوات إلا ويشك في واحدة منها فهو من أفراد كثير

الشك .

مسألة 852 : إذا لم يعتن بشكه ثم ظهر وجود الخلل جرى عليه حكم

وجوده ، فإن كان زيادة أو نقيصة مبطلة أعاد ، وإن كان موجبا للتدارك تدارك ،

وإن كان مما يجب قضاؤه قضاه ، وهكذا .