منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

القراءة

ولكن في كونها جزءا منها فيما عدا سورة الفاتحة اشكال ، فالأحوط عدم

ترتيب آثار الجزئية عليها كالاقتصار على قراءتها بعد الحمد في صلاة

الآيات مثلا ، والأقوى عدم وجوب تعيينها حين القراءة وإنها لآية سورة وإن كان

الأحوط تعيينها وإعادتها لو عينها لسورة ثم أراد قراءة غيرها ويكفي

في التعيين الإشارة الاجمالية ، وإذا كان عازما من أول الصلاة على قراءة

سورة معينة ، أو كان من عادته ذلك فقرأ غيرها كفى ولم تجب إعادة السورة .

مسألة 604 : الأحوط ترك القران بين السورتين في الفريضة ، وإن كان

الأظهر الجو على كراهة ، وفي النافلة يجوز ذلك بلا كراهة .

مسألة 605 : لا يكره القران بين سورتي ( الفيل ) و ( الايلاف ) وكذا بين

سورتي ( الضحى ) و ( ألم نشرح ) بل الأحوط وجوبا عدم الاجتزاء بواحدة

منهما فيجمع بينهما مرتبة مع البسملة الواقعة بينهما .

مسألة 606 : تجب القراءة الصحيحة بأداء الحروف واخراجها من

مخارجها على النحو اللازم في لغة العرب ، كما يجب أن تكون هيئة الكلمة

موافقة للأسلوب العربي ، من حركة البنية ، وسكونها ، وحركات الاعراب

والبناء وسكناتها وأما الحذف ، والقلب ، والادغام ، والمد وغير ذلك ،

فسيأتي الكلام فيها في المسائل الآتية .

مسألة 607 : يجب حذف همزة الوصل في الدرج مثل همزة : الله

والرحمن ، والرحيم واهدنا وغيرها ، وكذا يجب اثبات همزة القطع مثل

همزة : إياك ، وأنعمت ، فإذا أثبت الأولى أو حذف الثانية بطلت الكلمة

فيجب تداركها صحيحة .

مسألة 608 : الأحوط ترك الوقوف بالحركة ، بل وكذا الوصل

بالسكون وإن كان الأظهر جوازهما ، كما يجوز ترك رعاية سائر قواعد الوقف

لأنها من المحسنات .