منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٨

التقليد

تزويج امرأة فيجوز نصحه ، ولو استلزم اظهار عيبها بل لا يبعد جواز ذلك

ابتداء بدون استشارة إذا علم بترتب مفسدة عظيمة على ترك النصيحة .

ومنها : ما لو قصد بالغيبة ردع المغتاب عن المنكر ، فيما إذا لم يمكن الردع

بغيرها . ومنها : ما لو خيف على الدين من الشخص المغتاب ، فتجوز غيبته ،

لئلا يترتب الضرر الديني . ومنها : جرح الشهود . ومنها : ما لو خيف على

المغتاب الوقوع في الضرر اللازم حفظه عن الوقوع فيه ، فتجوز غيبته لدفع

ذلك عنه . ومنها : القدح في المقالات الباطلة ، وإن أدى ذلك إلى نقص في

قائلها ، وقد صدر من جماعة كثيرة من العلماء القدح في القائل بقلة التدبر ،

والتأمل ، وسوء الفهم ونحو ذلك ، وكأن صدور ذلك منهم لئلا يحصل التهاون

في تحقيق الحقائق . عصمنا الله تعالى من الزلل ، ووفقنا للعلم والعمل ، إنه

حسبنا ونعم الوكيل .

وقد يظهر من الروايات عن النبي والأئمة عليهم أفضل الصلاة

والسلام أنه : يجب على سامع الغيبة أن ينصر المغتاب ، ويرد عنه . وأنه إذا

لم يرد خذله الله تعالى في الدنيا والآخرة . وأنه كان عليه كوزر من اغتاب .

مسألة 30 : ترتفع العدالة بمجرد وقوع المعصية وتعود بالتوبة والندم .

وقد مر أنه لا يفرق في ذلك بين الصغيرة والكبيرة .

مسألة 31 : الاحتياط المذكور في مسائل هذه الرسالة إن كان مسبوقا

بالفتوى أو ملحوقا بها فهو استحبابي يجوز تركه ، وإلا تخير العامي بين العمل

بالاحتياط والرجوع إلى مجتهد آخر الأعلم فالأعلم .

وكذلك موارد الاشكال والتأمل ، فإذا قلنا : يجوز على إشكال أو على

تأمل فالاحتياط في مثله استحبابي .

وإن قلنا : يجب على إشكال ، أو على تأمل فإنه فتوى بالوجوب .

وإن قلنا المشهور كذا ، أو قيل كذا ، وفيه تأمل ، أو فيه إشكال ،

فاللازم العمل بالاحتياط ، أو الرجوع إلى مجتهد آخر .