منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

السادس : أن لا يكون من الحرير الخالص

وإن كانت واقعة على المصلي من غيره ، وكذا الشعر الموصول بالشعر

المسمى ب‍ ( الباروكة ) ، سواء أكان مأخوذا من الرجل ، أم من المرأة .

مسألة 526 : تجوز الصلاة في جلد الخز ، والسنجاب ووبرهما ، ما

لم يمتزج بوبر غيرهما من السباع بل مطلق غير مأكول اللحم على الأحوط ،

وفي كون ما يسمى الآن خزا ، هو الخز إشكال ، وإن كان الظاهر جواز الصلاة

فيه ، والاحتياط طريق النجاة ، وأما السمور ، والقماقم والفنك فالأحوط

الاجتناب عن الصلاة في أجزائها وإن كان الأظهر الجواز .

الخامس : أن لا يكون من الذهب

الخامس : أن لا يكون من الذهب للرجال ولو كان حليا كالخاتم ،

أما إذا كان مذهبا بالتمويه والطلي على نحو يعد عند العرف لونا فلا بأس

ويجوز ذلك كله للنساء ، كما يجوز أيضا حمله للرجال كالساعة ، والدنانير .

نعم الظاهر المنع عن كل ما يطلق على استعماله عنوان اللبس عرفا مثل

الزناجير المعلقة والساعة اليدوية .

مسألة 527 : إذا صلى في الذهب جاهلا ، أو ناسيا صحت صلاته .

مسألة 528 : لا يجوز للرجال لبس الذهب في غير الصلاة أيضا

وفاعل ذلك آثم ، والأحوط ترك التزين به مطلقا حتى فيما لا يصدق عليه

اللبس ، كجعل أزرار اللباس من الذهب أو جعل مقدم الأسنان منه ، نعم لا

بأس بشدها به أو جعل الأسنان الداخلية منه .

السادس : أن لا يكون من الحرير الخالص

السادس : أن لا يكون من الحرير الخالص للرجال ولا يجوز لهم

لبسه في غير الصلاة أيضا كالذهب ، نعم لا بأس به في الحرب والضرورة

والحرج كالبرد والمرض حتى في الصلاة ، كما لا بأس بحمله في حال

الصلاة وغيرها وكذا افتراشه والتغطي والتدثر به على نحو لا يعد لبسا له عرفا ،

ولا بأس بكف الثوب به ، والأحوط استحبابا أن لا يزيد على أربع أصابع ،

كما لا بأس بالأزرار منه والسفائف والقياطين وإن تعددت وكثرت ، وأما ما لا

تتم فيه الصلاة من اللباس ، فالأحوط استحبابا تركه .