منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٧

التقليد

تعالى . والاصرار على الذنوب الصغار . والاشتغال بالملاهي ، كضرب

الأوتار ونحوها مما يتعاطاه أهل الفسوق . والغناء ، والظاهر أنه الكلام

اللهوي الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب ، وفي مقومية

الترجيع والمد في صدقه اشكال ، والعبرة بالصدق العرفي .

ومما عد من الكبائر : البهتان على المؤمن ، وهو ذكره بما يعيبه وليس

هو فيه . وسب المؤمن وإهانته واذلاله . والنميمة بين المؤمنين بما يوجب

الفرقة بينهم . والقيادة ، وهي : السعي بين اثنين لجمعهما على الوطئ

المحرم . والغش للمسلمين . واستحقار الذنب ، فإن أشد الذنوب ما استهان

به صاحبه . والرياء . والغيبة ، وهي : أن يذكر المؤمن بعيب في غيبته ، سواء

أكان بقصد الانتقاص ، أم لم يكن ، وسواء أكان العيب في بدنه ، أم في

نسبه ، أم في خلقه ، أم في فعله ، أم في قوله ، أم في دينه ، أم في دنياه ، أم

في غير ذلك مما يكون عيبا مستورا عن الناس . كما لا فرق في الذكر بين أن

يكون بالقول ، أم بالفعل الحاكي عن وجود العيب . والظاهر اختصاصها

بصورة وجود سامع يقصد إفهامه وإعلامه أو ما هو في حكم ذلك . كما أن

الظاهر أنه لا بد من تعيين المغتاب ، فلو قال : واحد من أهل البلد جبان لا

يكون غيبة ، وكذا لو قال : أحد أولاد زيد جبان . نعم قد يحرم ذلك من جهة

لزوم الإهانة والانتقاص لا من جهة الغيبة . ويجب عند وقوع الغيبة التوبة

والندم والأحوط استحبابا الاستحلال من الشخص المغتاب إذا لم تترتب

على ذلك مفسدة أو الاستغفار له .

وقد تجوز الغيبة في موارد : منها المتجاهر بالفسق ، فيجوز اغتيابه في غير

العيب المتستر به . ومنها : الظالم لغيره ، فيجوز للمظلوم غيبته والأحوط

وجوبا الاقتصار على ما لو كانت الغيبة بقصد الانتصار لا مطلقا . ومنها :

نصح المؤمن ، فتجوز الغيبة بقصد النصح ، كما لو استشار شخص في