منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

المبحث الأول : أصنافهم

( مسألة 1098 ) : إذا كان قادرا على تعلم صنعة أو حرفة لم يجز له أخذ الزكاة ،

إلا إذا خرج وقت التعلم فيجوز ، ولا يكفي في صدق الغنى القدرة على التعلم في

الوقت اللاحق ، إذا كان الوقت بعيدا ، بل إذا كان الوقت قريبا - مثل يوم أو يومين

أو نحو ذلك - جاز له الأخذ ما لم يتعلم .

( مسألة 1099 ) : طالب العلم الذي لا يملك فعلا ما يكفيه يجوز له أخذ الزكاة

إذا كان طلب العلم واجبا عليه ، وإلا فإن كان قادرا على الاكتساب وكان يليق

بشأنه لم يجز له أخذ الزكاة وأما إن لم يكن قادرا على الاكتساب لفقد رأس المال ،

أو غيره من المعدات للكسب ، أو كان لا يليق بشأنه كما هو الغالب في هذا الزمان

جاز له الأخذ هذا بالنسبة إلى سهم الفقراء . وأما سهم سبيل الله تعالى فيجوز له

الأخذ منه إذا كان يترتب على اشتغاله مصلحة محبوبة لله تعالى ، وإن لم يكن

المشتغل ناويا للقربة ، نعم إذا كان ناويا للحرام كالرئاسة المحرمة لم يجز له الأخذ .

( مسألة 1100 ) : المدعي للفقر إن علم صدقه أو كذبه عومل به وإن جهل

ذلك جاز إعطاؤه إلا إذا علم غناه سابقا ، فلا بد في جواز الاعطاء - حينئذ - من

الوثوق بفقره .

( مسألة 1101 ) : إذا كان له دين على الفقير جاز احتسابه من الزكاة حيا كان

أم ميتا ، نعم يشترط في الميت أن لا يكون له تركة تفي بدينه وإلا لم يجز ، إلا إذا

تلف المال على نحو لا يكون مضمونا ، وإذا امتنع الورثة من الوفاء ففي جواز

الاحتساب إشكال ، وإن كان أظهر ، وكذا إذا غصب التركة غاصب لا يمكن

أخذها منه ، أو أتلفها متلف لا يمكن استيفاء بدلها منه .

( مسألة 1102 ) : لا يجب إعلام الفقير بأن المدفوع إليه زكاة ، بل يجوز