منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

فصل : فيما يصح السجود عليه

على مشرفها أفضل الصلاة والتحية فقد ورد فيها فضل عظيم ، ولا يجوز السجود

على ما خرج عن اسم النبات كالرماد ، والفحم ولا يجوز السجود على الخزف ،

والآجر والنورة بعد طبخها . وأما الجص بعد طبخه فلا يبعد صحة السجود عليه ،

إلا أن الأحوط تركه .

( مسألة 523 ) : يعتبر في جواز السجود على النبات ، أن لا يكون مأكولا

كالحنطة ، والشعير ، والبقول ، والفواكه ونحوها من المأكول ، ولو قبل وصولها إلى

زمان الأكل ، على الأحوط أو احتيج في أكلها إلى عمل من طبخ ونحوه . نعم ، يجوز

السجود على قشورها ، ونواها ، وعلى التبن ، والقصيل ، والجت ونحوه ، وفيما لم

يتعارف أكله مع صلاحيته لذلك لما فيه من حسن الطعم المستوجب لاقبال النفس

على أكله اشكال ، ومثله عقاقير الأدوية كورد لسان الثور ، وعنب الثعلب ،

والخوبة ، ونحوها مما له طعم وذوق حسن ، وأما ما ليس له ذلك ، فلا اشكال في

جواز السجود عليه وإن استعمل للتداوي به ، وكذا ما يؤكل عند الضرورة

والمخمصة ، أو عند بعض الناس نادرا .

( مسألة 524 ) : يعتبر أيضا في جواز السجود على النبات ، أن لا يكون

ملبوسا كالقطن ، والكتان ، ولو قبل الغزل ، أو النسج ولا بأس بالسجود على

خشبها وورقها وكذا الخوص ، والليف ، ونحوهما مما لا صلاحية فيه لذلك ، وإن

لبس لضرورة أو شبهها ، أو عند بعض الناس نادرا .

( مسألة 525 ) : الأظهر جواز السجود على القرطاس مطلقا ، وإن اتخذ مما

لا يصح السجود عليه ، كالمتخذ من الحرير ، أو القطن ، أو الكتان .

( مسألة 526 ) : لا بأس بالسجود على القرطاس المكتوب إذا كانت الكتابة

معدودة صبغا ، لا جرما .