الإفصاح — الصفحة ٨٧

الكلام في أصحاب بيعة الشجرة ورضاه الله عنهم

وتعريهما من السكينة ، لانهزامهما وفرارهما وخيبتهما من الفتح القريب ،

لكونه على يد غيرهما ، وخرج من سميت من أتبعاهما ( 1 ) منه ، إذ لا فتح

لهم ولا بهم على ما ذكرناه ( 2 ) وانكشف عن الرجلين خاصة ، بدليل قول

رسول الله صلى الله عليه وآله : " ويحبه الله ورسوله " ما كان مستورا ، لاستحقاقهما في

الظاهر ضد ذلك من الوصف ، كما استحقا اسم الفرار دون الكرار ،

ولولا أن الأمر كما وصفناه لبطل معنى كلام النبي صلى الله عليه وآله ، ولم يكن له

فائدة ، وفسد تخصيصه عليا عليه السلام بما ضمنه من الثناء على ما شرحناه .

ومما يؤيد ذلك ويزيده بيانا قول الله عز وجل : { ولقد كانوا

عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسؤولا } ( 3 ) .

فدل على أنه تعالى يسأل المولين ( 4 ) يوم القيامة عن العهد ،

ويعاقبهم بنقض العهد ، وليس يصح اجتماع الرضا والمسألة والعقاب

لشخص واحد ، فدل ذلك على خصوص الرضا ، ووجب إلحاقه في

الحكم بما لا يتوجه إليه السؤال ، وإذا وجب ذلك بطل تعلق الخصم في

الآية بالعموم ، وسقط اعتماده على البيعة في الجملة .

وعلى كل حال ، هذا إن لم يكن في الآية نفسها وفيما تلوناه بعدها

دليل على خروج القوم من الرضا ، وكان الأمر ملتبسا ، فكيف وفيها

( 1 ) في أ : أتباعا . ( 2 ) ( على ما ذكرناه ) ليس في ب ، ح ، م . ( 3 ) سورة الأحزاب 33 : 15 . ( 4 ) في أ : المؤمنين .