الإفصاح — الصفحة ٨٢

وعد الله المؤمنين والمؤمنات والصادقين الجنة في الجملة

أن إيجاب العصمة لمن يزعم أن الله تعالى عناه في الآية ( 1 ) بالرضوان

باطل ، والقول به خروج عن الاجماع .

على أن قوله تعالى : { والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم

ورضوا عنه } ( 2 ) ليس هو شرطا في التابعين ، وإنما هو وصف للاتباع ،

وتمييز له من ضروبه التي لا يوجب شئ منها الرحمة والغفران ، وهذا مما

لا يبطل الخصوص في السابقين ، والشرط في أفعالهم على ما ذكرناه .

مع أنا قد بينا أن المراد بالسابقين الأولين ، هم الطبقة الأولى من

المهاجرين والأنصار ، وذكرنا أعيانهم وليس من المتقدمين على أمير

المؤمنين عليه السلام والمخالفين عليه من كان من الأولين ، وإن كان فيهم جماعة

من التالين ، ولسنا ندفع ظاهر الأولين من القوم ، وأنهم من أهل الثواب

وجنات النعيم على عمومهم دون الخصوص ، وهذا أيضا يسقط تعلقهم

بما ذكروه في التابعين ، على أنه لا يمتنع أن يكون الشرط في التابعين

شرطا في السابقين ، ويكتفى به بذكر السابقين للاختصار ، ولأن وروده ( 3 )

في الذكر على الاقتران .

ويجري ذلك مجرى قوله تعالى : { والله ورسوله أحق أن

يرضوه } ( 4 )

( 1 ) ( في الآية ) ليس في ب ، ح ، م . ( 2 ) سورة التوبة 9 : 100 . ( 3 ) ( وروده ) ليس في ب ، ح ، وفي أ : الجميع . ( 4 ) سورة التوبة 9 : 62 .