الإفصاح — الصفحة ٨١

وعد الله المؤمنين والمؤمنات والصادقين الجنة في الجملة

طال به الخطاب ، وفيما اختصرناه كفاية لذوي الألباب .

فصل

فإن قال في أصل الجواب أنه لا يجوز تخصيص السابقين الأولين ،

ولا الاشتراط فيهم ، لأنه سبحانه قد اشترط في التابعين ، وخصهم بقوله :

{ والذين اتبعوهم بإحسان } ( 1 ) .

فلو كان في السابقين الأولين من يقع منه غير الحسن الجميل ،

لما أطلق الرضا عنهم في الذكر ذلك الاطلاق ، واشترط فيمن وصله بهم

من التابعين .

قيل له : أول ما في هذا الباب ، أنك أوجبت للسابقين بهذا الكلام

العصمة من الذنوب ، ورفعت عنهم جواز الخطأ وما يلحقهم به من

العيوب ، والأمة مجمعة على خلاف ذلك لمن زعمت أن الآية فيه

صريحة ( 2 ) ، لأن الشيعة تذهب إلى تخطئة المتقدمين على أمير

المؤمنين عليه السلام ، والمعتزلة والشيعة وأكثر المرجئة وأصحاب الحديث يضللون

طلحة والزبير في قتالهم أمير المؤمنين عليه السلام ، والخوارج تخطئ أمير

المؤمنين عليه السلام وتبرأ منه ومن عثمان ، وطلحة والزبير ومن كان في حيزهما ،

وتكفرهم بحربهم أمير المؤمنين عليه السلام ، وولايتهم ( 3 ) عثمان بن عفان ، فيعلم

( 1 ) سورة التورة 9 : 100 . ( 2 ) ( صريحة ) ليس في أ ، ب ، ح . ( 3 ) في م : وتوليتهم .