الإفصاح — الصفحة ٨٠

وعد الله المؤمنين والمؤمنات والصادقين الجنة في الجملة

ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم } ( 1 ) .

فهل يجب لذلك أن يقطع على كل من صدق في مقاله بالعصمة

من الضلال ، ويوجب له الثواب المقيم ، وإن ضم إلى فعله قبائح

الأفعال ؟ !

فإن قال : نعم . خرج عن ملة الإسلام ، وإن قال : لا يجب ذلك

لعلة من العلل . قيل له في آية السابقين مثل ما قال ، فإنه لا يجد فرقا .

ويقال له أيضا : ما تصنع في قول الله تعالى : { وبشر الصابرين

* الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك

عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون } ( 2 ) ؟ !

أتقول أن كل من صبر ( 3 ) على مصاب فاسترجع مقطوع له

بالعصمة والأمان من العذاب ، وإن كان مخالفا لك في الاعتقاد ، بل

مخالفا للإسلام ؟ !

فإن قال : نعم ظهر خزيه ، وإن قال : لا يجب ذلك . وذهب في

الآية إلى الخصوص دون الاشتراط ، سقط معتمده من عموم آية

السابقين ، ولم يبق معه ظاهر فيما اشتبه به الأمر عليه في إمامة أمير

المؤمنين عليه السلام ، وخطأ المتقدمين عليه حسب ما ذكرناه .

وهذا باب إن بسطنا القول فيه ، واستوفينا الكلام في معانيه ،

( 1 ) المائدة 5 : 119 . ( 2 ) سورة البقرة 2 : 155 - 157 . ( 3 ) في ب : أتقول إن كان من خبر .