الإفصاح — الصفحة ٧٢

الكلام حول حديث العشرة المبشرة بالجنة

وصفناه ، كان مغرى بمواقعة الذنوب والسيئات ، مرحا في ارتكاب ما

تدعوه إليه الطبائع والشهوات ، لأنه يكون آمنا من العذاب ، مطمئنا إلى

ما أخبر به من حسن عاقبته ، وقطع له به من الثواب في الجنات ، وذلك

فاسد لا يجوز على الحكيم سبحانه ، ولا يصح منه تدبير العباد .

وإذا وجب ما ذكرناه ، وكانت الأمة مجمعة على ارتفاع العصمة

عمن ضمن الخبر أسماءهم ، سوى أمير المؤمنين عليه السلام ، لما تذهب إليه

الشيعة من عصمته ، ومفارقته للجماعة في التوفيق للصواب ، ثبت أن

الحديث باطل مختلق ، مضاف إلى النبي صلى الله عليه وآله .

فصل

على أنه يقال لهم لو كان الخبر كما زعمتم صحيحا ، وكان الاتفاق

عليه من الجماعة ما تدعون واقعا ، لكان الأمان من عذاب الله

لأبي بكر وعمر وعثمان به حاصلا ، وكان الذم عنهم في حقيقة ذلك زائلا ،

ولو كان الأمر كذلك لما جزع القوم عند احتضارهم من لقاء الله تعالى ،

ولا اضطربوا من قدومهم على أعمالهم ، مع اعتقادهم أنها مرضية لله

سبحانه ، ولا شكوا بالظفر في ثواب الله عز وجل .

ولجروا في الطمأنينة لعفو الله تعالى ، لثقتهم بخبر الرسول صلى الله عليه وآله ،

مجرى أمير المؤمنين عليه السلام في التضرع إلى الله عز وجل في حياته أن يقبضه

الله تعالى إليه ، ويعجل له السعادة بما وعده من الشهادة ، وعند احتضاره

أظهر من سروره بقرب لقائه برسول الله صلى الله عليه وآله ، واستبشاره بالقدوم