الإفصاح — الصفحة ٧١

الكلام حول حديث العشرة المبشرة بالجنة

الكلام حول حديث العشرة المبشرة بالجنة

الاستيعاب ، وعن الوقوع على كل حال .

على أنا لو سلمنا لهم العفو عنهم على ما تمنوه ، لما أوجب ذلك

لهم العفو عما اكتسبوه من بعد من الذنوب ، ولا دل ( 1 ) على عصمتهم فيما

يستقبل من الأوقات ، ولا خروجهم عن العمد في المعاصي والشبهات ،

فأين وجه الحجة لهم فيما اعتمدوه لولا ضعف الرأي واليقين ؟ !

فأما ما ادعوه على النبي صلى الله عليه وآله من قوله : " عشرة من أصحابي

في الجنة " ( 2 ) ثم سموا أبا بكر وعمر وعثمان ومن تقدم ذكره فيما حكيناه ،

فإنه ساقط من غير وجه :

أحدها : أن الذي رواه فيما زعموا عن النبي صلى الله عليه وآله سعيد بن زيد

ابن نفيل ، وهو أحد العشرة بما تضمنه لفظ الحديث على شرحهم إياه ،

وقد ثبت أن من زكى غيره بتزكية نفسه لم تثبت تزكيته لذلك في شريعة

الإسلام ، ومن شهد لغيره بشهادة له فيها نصيب لم تقبل شهادته

باتفاق .

ومنها : أن سعيدا واحد ، ورواية الواحد لا يقطع بها على الحق

عند الله سبحانه .

ومها : أن دليل العقل يمنع من القطع بالجنة والأمان من النار

لمن تجوز منه مواقعة قبائح الأعمال ، ومن ليس بمعصوم من الزلل

والضلال ، لأنه متى قطع له بما ذكرناه ، وهو من العصمة خارج بما

( 1 ) في أ : ولا دليل . ( 2 ) تقدمت مصادر الحديث ص 66 .