الإفصاح — الصفحة ٧٠

ادعاء العفو عن المنهزمين يوم أحد ، ورده

وبعد : فإن العفو من الله سبحانه قد يكون عن العاجل من

العقاب ، وقد يكون عن الآجل من العذاب ، وقد يكون عنهما جميعا إذا

شاء ، وليس في الآية أنه عفا عنهم على كل حال ، ولا أنه يعفو عنهم في

يوم المآب ، بل ظاهرها يدل على الماضي دون المستقبل ، ويؤيده قوله

تعالى : { ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد

الله مسؤولا } ( 1 ) .

فقد ثبت أنه لا يكون العفو في كل حال ، وإن عفا فقد عفا عن

السؤال ، فإذن لا بد أن يكون معنى العفو على ما قلناه في الدنيا عن

العاجل دون الآجل ، كما عفا سبحانه عنهم في يوم بدر ، لما كان منهم من

الرأي في الأسرى ، وقد أخبر أنه لولا ما سبق في كتابه ، من دفع العقاب

عن أمة محمد صلى الله عليه وآله ، وترك معاجلتهم بالنقمات ، لمسهم منه جل جلاله

عذاب عظيم ، أو يكون العفو عن خاص من القوم دون العموم ، وإلا

لتناقض ( 2 ) القرآن .

وعلى أي الوجهين ثبت العفو عن المذكورين ، فقد خرج الأمر

عن يد خصومنا في براءة ساحة من يذهبون إلى إمامته وتعظيمه والولاية

له ( 3 ) لأنه لا تتميز الدعوى إلا بدليل ، ولا دليل للقوم إلا ما تلوناه في

العفو ، وذلك غير موجب بنفسه التغيير والتمييز بخروجه عن

( 1 ) سورة الأحزاب 33 : 15 . ( 2 ) في أ : تناقض . ( 3 ) ( وتعظيمه والولاية له ) ليس في ب .