الإفصاح — الصفحة ٣٦

أفضلية علي عليه السلام عند الله ورسوله صلى الله عليه وآله

أفضلية علي عليه السلام عند الله ورسوله صلى الله عليه وآله

من الأحوال ، لما يعرف من مذاهب شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام ، في

العباس وأبي بكر ، وتقدمه في ذلك المقام ، ونفي الإمامة عنه على كل

حال ، ومذهب شيعة أمير المؤمنين عليه السلام في ما تدعيه الراوندية ( 1 ) من إمامة

العباس وأنها لم تصح له في حال ، ولم يكن دليل من كتاب ولا سنة ، ولا

اعتبار على إمامة المتقدم فينوب ذلك مناب الاجماع ، ثبت أن أمير

المؤمنين عليه السلام كان إماما في تلك الحال ومستقبلها إلى أن قبضه الله تعالى

إلى جنته على ما وصفناه ، وإلا خرج الحق عن الاجماع ( 2 ) ، وبطل قول

كافة الأمة فيما شهدوا به من وجود الإمام ( 3 ) وثبوت الإمامة له على

القطع والثبات ، وذلك فاسد بالنظر الصحيح والاجماع .

والجواب عن السؤال الثاني : أن الدلائل قد قامت على أن

رسول الله صلى الله عليه وآله لم ينطق عن الهوى ، ولا فعل في شرعة شيئا ولا قال إلا

بوحي ( 4 ) يوحى ، وقد علمنا أن الوحي من الله جل اسمه العالم بالسر

وأخفى ، وأنه جل اسمه لا يحابي خلقه ، ولا يبخس أحدا منهم حقه .

فلولا أن أمير المؤمنين عليه السلام كان الأفضل عنده جل اسمه لما

فرض على نبيه صلى الله عليه وآله التفضيل له على الكافة ، والتنويه بفضله من بين

( 1 ) الراوندية : هم شيعة ولد العباس بن عبد المطلب ، قالوا : إن أحق الناس بالإمامة بعد الرسول صلى الله عليه وآله العباس بن عبد المطلب لأنه عمه ووارثه وعصبته . " المقالات والفرق : 180 ، فرق الشيعة : 46 " . ( 2 ) ( عن الاجماع ) ليس في أ . ( 3 ) في أ : الإمامة . ( 4 ) في أ : شيئا وقال إن هو إلا وحي ، وفي ب ، م : شيئا إلا بوحي .