الإفصاح — الصفحة ٢٣٦

بيان علة تقديم الناس الشيخين في الإمامة

والثانية : أن الذي قدموه كان متعريا ، مما أوجب عندهم

تأخيره ( 1 ) ، فلم يك على حال من الفضل يبعث على الحسد ، فيحول

ذلك بينه وبين التقديم .

والثالثة : أن الأكثر كانوا إلى الرجل أسكن منهم إلى غيره ،

لبعده عن عداوتهم ، وخروجه عن آصارهم ، بوتر من وترهم في الدين .

والرابعة : ملاءمة العاقدين للمعقود له في الباطن ، واجتماعهم

على السر من أمرهم والظاهر ، فتشابهت لذلك منهم القلوب .

والخامسة : استحكام طمع الاتباع في النيل من المتقدمين

مراداتهم في الرئاسات ، والسيرة فيهم بما يؤثرونه من الأحكام المخالفة

للمفترضات والمسنونات ، والتجاوز لهم عن العثرات والزلات ، وهذا

أيضا من الأسباب الداعية إلى إخراج الحق عن أهله بلا اختلاف .

والسادسة : الاتفاق الذي لا يرجع فيه إلى أصل ثابت

ولا نتيجة نظر ، وقد جرت به العادات ، وقضت بوجود أمثاله الشهادات .

ألا ترى إلى اجتماع أهل الجاهلية على عبادة الأوثان ، وهي

جمادات لا تنفع أحدا ولا تضره ، ولا تجلب إليه خيرا ولا تدفع عنه شرا ،

مع انصرافهم عن عبادة الله الذي خلقهم ، وأراهم في أنفسهم وغيرهم

الآيات .

وكذلك كانت حال من تقدمهم في عبادة الأصنام ( 2 ) ، مع تقريع

( 1 ) في ب ، ح ، م ، زيادة : من أخرجوه . ( 2 ) في ب ، ح ، م ، الأصنام وعبادتها بدل ( عبادة الأصنام ) .