الإفصاح — الصفحة ٢٢٦

سؤال : الكلام حول ألقاب : الصديق ، الفاروق ، ذي النورين ودلالاتها

الجاهلية قبل الإسلام ، وإن كنا نعلم بطلانه ، ووجود من يعتقد خلافه في

تلك الأزمان ، وأن الوصف بالربوبية قد شاع فيما سلف لكثير من ملوك

الزمان مع ثبوت خلاف أهل الحق وتيقنهم ( 1 ) في ترك إظهار الخلاف .

وقد استفاض من أوصاف ملوك بني العباس ما يقتضي جليل

المدحة ، كما شاع وانتشر لمنازعيهم في الإمامة الطالبيين مثل ذلك حتى

صاروا فيه على حد سواء ، ولم يجب بذلك اجتماع الفريقين في الصواب ،

ولا اتفاقهم في الاستحقاق .

وكان وصف أبي جعفر بالمنصور كوصف محمد بن عبد الله بن

الحسن بالمهدي ، ووصف القائم بعد أبي جعفر المنصور بالمهدي ، وابنه

بالهادي ، وابن ابنه بالرشيد كوصف من ذكرناه من الطبقة الأخرى

بالناصر والهادي والرشيد والمنصور أيضا والمعز والعزيز .

وإذا كانت الاستفاضة في أوصاف من سميناه على طريقة واحدة

استحال انتظام الحق لجميعها ، لما يدخل ذلك من الخلل ، ويلحقه من

التناقض ، وبطل ما تعلق به الخصوم في تسمية العامة المتقدمين على أمير

المؤمنين عليه السلام كل ما يفيد المدحة لهم في الدين ، ولم يجب باشتهاره ثبوت

إمامتهم على اليقين .

ثم يقال للمعتزلة والخوارج وأهل العدل والمرجئة وعقلاء

أصحاب الحديث : أنتم تعلمون أنه قد شاع لمعاوية بن أبي سفيان

( 1 ) في ب ، ح ، م : ونفيهم ، والظاهر أنها تصحيف : وتقيتهم .