الإفصاح — الصفحة ٢٠٤

مسألة أخرى : الكلام حول صلاة أبي بكر بالناس في مرض النبي صلى الله عليه وآله

نسخها إلى أن تقوم الساعة ، وهذا بين لا ريب فيه .

وإن كان صلى الله عليه وآله مأموما لأبي بكر فقد صرف إذن عن النبوة ،

وقدم عليه من أمره الله تعالى بالتأخير عنه ، وفرض عليه غض الطرف

عنده ، ونسخ بذلك نبوته وما يجب له بها من إمامة الجماعة ، والتقدم

عليهم في الدين ، وهذا ما لا يطلقه مسلم .

وإن كان النبي صلى الله عليه وآله إماما للجماعة مع أبي بكر على الاشتراك

في إمامتهم ، وكان ذلك آخر أعماله في الصلاة ، فيجب أن يكون سنة ،

وأقل ما فيه جوازه وارتفاع البدعة منه ، والاجماع منعقد على ضد ذلك ،

وفساد إمامة نفسين في الصلاة معا لجماعة من الناس ، وإذا كان الأمر

على ما وصفناه فقد سقط ما تعلق به القوم من صلاة أبي بكر ، وما ادعوه

له بها من الفضل على تسليم الخبر دون المنازعة فيه ، فكيف وقد بينا

سقوطه بما قدمناه .

فصل

على أن الخبر بصلاة أبي بكر وإن كان أصله من حديث عائشة

ابنته خاصة على ما ذكروه ، فإنه قد جاء عنها في التناقض والاختلاف

وذلك شاهد بفساده على البيان :

فروى أبو وائل ، عن مسروق ، عن عائشة ، قال : صلى رسول

الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي مات فيه خلف أبي بكر قاعدا ( 1 ) .

( 1 ) تاريخ الطبري 4 : 1812 ، السيرة الحلبية 3 : 464 .