الإفصاح — الصفحة ١٩٩

مسألة أخرى : رد الفضائل المزعومة للشيخين لكونها مع النبي صلى الله عليه وآله في العريش

ثم يقال لهم : أما العريش فكان من رأي الأنصار بلا اختلاف ،

ولم يكن لأبي بكر وعمر وغيرهما من المهاجرين مقال ، وأما المشورة فلم

تكن فيه ، وإنما أشار في الأسرى بعد القتال ، واختلفا عند المشورة في

الرأي .

وعدل رسول الله صلى الله عليه وآله إذ ذاك عن رأي عمر بن الخطاب ،

لمعرفته أنه صدر عن تراث بينه وبين القوم ، وقصد الشناعة ( 1 ) على

النبي صلى الله عليه وآله ، وشفاء غيظ بني عبد مناف ، ولم يرد بما قال وجه الله تعالى ،

وصار إلى رأي أبي بكر لما أراد الله تعالى من المحنة لذلك .

فنزل القرآن بتخطئة صاحبكم ، وجاء الخبر عن علام الغيوب

بخيانته في الدين ، وركونه إلى الدنيا ، وإرادته لحطامها ، وضعف بصيرته

في الجهاد ، وأظهر منه ما كان يخفيه ، وكشف عن ضميره ، وفضحه الوحي

بما ورد فيه ، حيث يقول الله سبحانه : { ما كان لنبي أن يكون له

أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة

والله عزيز حكيم * لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم

عذاب عظيم } ( 2 ) .

وهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وآله حينما استشارهما لم يكن لفقر

منه في الرأي والتدبير إليهما ، وإنما كان لاستبراء أحوالهما والإظهار

لباطنهما في النصيحة له أو ضدها ، كما أخبره الله سبحانه بتعريفه ذلك

( 1 ) ( اشناعة ) ليس في ب . ( 2 ) سورة الأنفال 8 : 67 ، 68 .