الإفصاح — الصفحة ١٩٧

مسألة أخرى : رد الفضائل المزعومة للشيخين لكونها مع النبي صلى الله عليه وآله في العريش

فرارهما : " لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله

كرارا غير فرار لا يرجع حتى يفتح الله على يديه " ( 1 ) .

وقد بينا ما يقتضيه فيهما من فحوى هذا الكلام فيما تقدم ، ولا

حاجة لنا إلى تكراره .

فصل

وأما قولهم : أن رسول الله صلى الله عليه وآله إنما حبسهما عن القتال لحاجة

منه إلى رأيهما في التدبير . فإنه نظير ما سلف من جهلهم ، بل أفحش منه ،

وذلك لأن النبي صلى الله عليه وآله كان معصوما وكانا بالاتفاق غير معصومين ،

وكان صلى الله عليه وآله مؤيدا بالملائكة ولم يكونا مؤيدين .

وقد ثبت أن العاقل لا يستمد الرأي إلا ممن يعتقد فضله عليه

منه ، ومتى استمد ممن يساويه أو يقاربه في معناه فلجواز عدوله عن

صوابه بالغلط عن طريقه ، وما يلحقه من الآفات في النظر ، ويحول بينه

وبين الحق فيه من الشبهات .

وإذا فسد القول بفضل أبي بكر وعمر على رسول الله صلى الله عليه وآله في

الرأي ، بل في كل شئ من الأشياء ، وبطل مساواتهما له ومقاربتهما إياه

مع ما يبطل من جواز الغلط عليه ، ولحوق الآفات به لعصمته ( 2 ) صلى الله عليه وآله ،

استحال مقال من زعم أنه كان محتاجا إليهما في الرأي .

( 1 ) تقدم مع تخريجاته في ص : 34 . ( 2 ) في أزيادة : ورأفته .