الإفصاح — الصفحة ١٩٥

مسألة أخرى : رد الفضائل المزعومة للشيخين لكونها مع النبي صلى الله عليه وآله في العريش

التنزيل ، فلو كانوا من جملة المؤمنين ( 1 ) لما منعهم رسول الله صلى الله عليه وآله من

الوفاء بشرط الله عليهم في القتال ، ولا حال بينهم وبين التوصل بالجهاد

إلى ما وعد الله عليه أهل الإيمان من عظيم الثواب ، في محل النعيم

والأجر الكبير ، الذي من ظفر به كان من الفائزين ، لأنه صلى الله عليه وآله إنما

بعث بالحث على أعمال الخيرات ، والاجتهاد في القرب والطاعات ،

والترغيب في بذل النفوس في جهاد الأعداء ، وإقامة المفترضات .

ولما وجدناه قد منع هذين الرجلين من الجهاد ، وحبسهما عما ندب

إليه خيار ( 2 ) العباد ، دل على أنهما بخلاف صفات من اشترى الله تعالى

نفسه بالجنة من أهل الإيمان ، وهذا واضح لذوي العقول والأذهان .

ويزيد ذلك بيانا انهزامهما مع المنهزمين في يوم أحد ، وفرارهما من

مرحب يوم خيبر ، وكونهما من جملة المولين الأدبار في يوم الخندق ، وأنهما

لم يثبتا لقرن قط ، ولا بارزا بطلا ، ولا أراقا في نصرة الإسلام دما ، ولا

احتملا في الذب عن رسول الله صلى الله عليه وآله ألما ، وكل ذلك يؤكد ما ذكرناه

في معناه ، ويزيل عن ذوي الاعتبار الشبهات فيما ذكره أهل الضلالات .

وأما قولهم : أن رسول الله صلى الله عليه وآله صانهما عن البذل في الحرب ،

وأشفق عليهما من ضرب السيف ، فهو أوهن كلام وأضعفه ، وذلك

أنه صلى الله وآله عرض في ذلك اليوم عمه حمزة أسد الله وأسد رسوله للحرب ،

وبذل إليها أخاه وابن عمه وصهره وأحب الخلق إليه أمير المؤمنين علي

( 1 ) " الذين نعتهم الله . . جملة المؤمنين ) ليس في ب ، ح ، م . ( 2 ) في ب ، ح ، م : حيال .