الإفصاح — الصفحة ١٨٧

مسألة أخرى : بيان بطلان ما زعموه من فضائل لأبي بكر في آية ( ثاني اثنين إذ هما في الغار )

واستوحش ممن يوافقه ، وكان أنسه بعبده - وإن كان ذميا - أكثر من

أنسه بعالم وفقيه - وإن كان مهذبا - ويأنس بوكيله أحيانا ولا يأنس

برئيسه ، كما يأنس بزوجته أكثر من أنسه بوالدته ، ويأنس إلى الأجنبي

فيما لا يأنس فيه إلى الأقرب منه ، وتأتي عليه الأحوال يرى أن التأنس

ببعيره وفرسه أولى من التأنس بأخيه وابن عمه ، كما يختار المسافر

استصحاب من يخبره بأيام الناس ، ويضرب له الأمثال ، وينشده

الأشعار ، ويلهيه بالحديث عن الذكر وما يبهج ( 1 ) الخواطر بالبال ، ولا

يختار استصحاب أعبد الناس ولا أعرفهم بالأحكام ولا أقرأهم للقرآن ،

وإذا كان الأمر على ما وصفناه لم يثبت لأبي بكر فضل بالإنس به ، ولو

سلمناه ولم نعترض في بطلانه بما قدمناه ، وهذا بين لا إشكال فيه عند

ذوي الألباب .

وأما كونه للنبي صلى الله عليه وآله ثانيا ، فليس فيه أكثر من الأخبار بالعدد

في الحال ، وقد يكون المؤمن في سفره ثاني كافر ، أو فاسق ، أو جاهل ، أو

صبي ، أو ناقص ، كما يكون ثاني مؤمن وصالح وعالم وبالغ وكامل ، وهذا

ما ليس فيه اشتباه ، فمن ظن به فضلا فليس من العقلاء .

وأما الصحبة فقد تكون بين المؤمن والكافر كما تكون بينه وبين

المؤمن ، وقد يكون الصاحب فاسقا كما يكون برا تقيا ، ويكون أيضا

بهيمة وطفلا ، فلا معتبر باستحقاقها فيما يوجب المدح أو الذم ، ويقتضي

( 1 ) في أ : عن الفكر وما ينتج .