الإفصاح — الصفحة ١٦٩

تبيين وجه نزول الآية في أمير المؤمنين عليه السلام

صغيرة ولا كبيرة ، على خطأ ولا عمد ، فكيف يصح أن الآية - مع ما

وصفنا - فيه ؟ !

جواب :

قيل لهم : لسنا نقول في عصمة أمير المؤمنين عليه السلام بأكثر من قولنا

في عصمة النبي صلى الله عليه وآله ، ولا نزيد على قول أهل العدل في عصمة

الرسل عليهم السلام من كبائر الآثام ، وقد قال الله تعالى في نبيه صلى الله عليه وآله { ليغفر

لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر } ( 1 ) .

وقال تعالى : { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار } ( 2 ) .

وقال تعالى : { ووضعنا عنك وزرك * الذي أنقض ظهرك } ( 3 ) .

فظاهر هذا الكلام يدل على أنه قد قارف الكبائر ، وقد ثبت أنه

مصروف عن ظاهره بضروب من البرهان ، فكذلك القول فيما تضمنته

الآية في أمير المؤمنين عليه السلام .

وجه آخر : أن المراد بذكر التكفير إنما هو ليؤكد التطهير له صلوات الله

عليه من الذنوب ، وهو وإن كان لفظه لفظ الخبر على الاطلاق ، فإنه

مشترط بوقوع الفعل لو وقع ، وإن كان المعلوم أنه غير واقع أبدا

للعصمة ، بدليل العقل الذي لا يقع فيه اشتراط .

( 1 ) سورة الفتح 48 : 2 . ( 2 ) سورة التوبة 9 : 117 . ( 3 ) سورة الشرح 94 : 2 ، 3 .