الإفصاح — الصفحة ١٤١

فصل : رد الاستدلال على فضل أبي بكر وأصحابه من آية ( محمد رسول الله والذين معه أشداء . . .

في الزمان ، أم في الصقع والمكان ، أم في ظاهر الإسلام ، أم في

ظاهره وباطنه على كل حال ، أم الوصف به علامة تخصيص مستحقه

بالمدح دون من عداه ، أم لقسم آخر غير ما ذكرناه ؟

فإن قالوا : هو شامل لكل من كان مع النبي صلى الله عليه وآله في الزمان أو

المكان أو ظاهر الإسلام ، ظهر سقوطهم وبان جهلهم وصرحوا بمدح

الكفار وأهل النفاق ، وهذا ما لا يرتكبه عاقل .

وإن قالوا : إنه يشمل كل من كان معه على ظاهر الديانة

وباطنها معا دون من عددتموه من الأقسام .

قيل لهم : فدلوا على أئمتكم وأصحابكم ، ومن تسمون من

أوليائكم ، أنهم كانوا في باطنهم على مثل ما أظهروه من الإيمان ، ثم ابنوا

حينئذ على هذا الكلام ، وإلا فأنتم مدعون ومتحكمون بما لا تثبت معه

حجة ، ولا لكم عليه دليل ، وهيهات أن تجدوا دليلا يقطع به على سلامة

بواطن القوم من الضلال ، إذ ليس به قرآن ولا خبر عن النبي صلى الله عليه وآله ،

ومن اعتمد فيه على غير هذين فإنما اعتمد على الظن والحسبان .

وإن قالوا : إن متضمن القرآن من الصفات المخصوصة إنما هي

علامة على مستحقي المدحة من جماعة مظهري الإسلام دون أن تكون

منتظمة لسائرهم على ما ظنه الجهال .

قيل لهم : فدلوا الآن على من سميتموه كان مستحقا لتلك

الصفات ، لتتوجه إليه المدحة ويتم لكم فيه المراد ، وهذا ما لا سبيل إليه

حتى يلج الجميل في سم الخياط .