الإفصاح — الصفحة ١٢٨

الكلام حول كفر محاربي أمير المؤمنين عليه السلام

دماء المؤمنين ، لأنه أكبر ( 1 ) من ذلك وأعظم في العصيان بما ذكرناه ، وإذا

ثبت ذلك صح الحكم بإكفار محاربي أمير المؤمنين عليه السلام على ما وصفناه .

دليل آخر : ويدل على ذلك أيضا ما تواترت به الأخبار من قول

النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : " حربك - يا علي - حربي ، وسلمك سلمي " ( 2 ) .

وقد ثبت أنه لم يرد بذلك الخبر عن كون حرب أمير المؤمنين عليه السلام

حربه على الحقيقة ، وإنما أراد التشبيه في الحكم دون ما عداه ، وإلا كان

الكلام لغوا ظاهر الفساد ، وإذا كان حكم حربه عليه السلام كحكم

حرب الرسول صلى الله عليه وآله وجب إكفار محاربيه ، كما يجب بالإجماع إكفار

محاربي رسول الله صلى الله عليه وآله .

دليل آخر : وهو أيضا ما أجمع على نقله حملة الآثار من قول

الرسول صلى الله عليه وآله : " من آذى عليا فقد آذاني ، ومن آذاني ، فقد آذى الله

تعالى

" ( 3 ) ولا خلاف بين أهل الإسلام أن المؤذي للنبي صلى الله عليه وآله بالحرب

والسب والقصد له بالأذى والتعمد لذلك كافر ، خارج عن ملة الإسلام ،

فإذا ثبت ذلك وجب الحكم بإكفار محاربي أمير المؤمنين عليه السلام بما أوجبه

( 1 ) في أ : أكثر ، وفي ب ، م : أكفر . ( 2 ) أمالي الطوسي 1 : 374 ، تفسير فرات : 181 ، مناقب ابن شهرآشوب 3 : 217 ، مناقب الخوارزمي : 76 ، مناقب ابن المغازلي : 50 / 73 ، الفصول المختارة : 197 . ( 3 ) الرياض النضرة 3 : 122 ، ذخائر العقبى : 65 ، الجامع الصغير للسيوطي : 122 ، ينابيع المودة : 205 ، مناقب ابن شهرآشوب 3 : 211 .