الإفصاح — الصفحة ١٠٩

فصل : ادعاء إمامة أبي بكر وعمر من آية ( قل للمخلفين من الأعراب ) ورده

معه في غير ذلك الوجه ، ولا منع له كم من إيجاب الجهاد عليهم معه في مغاز

أخر .

وبعد تلك الحال ، فمن أين يجب ، إذا كان الله تعالى قد أمره

بإيذانهم عند الرد لهم عن وجه الغنيمة بالدعوة فيما بعد إلى قتال

الكافرين ، أن يكون ذلك بدعاء من بعده دون أن يكون بدعائه هو

بنفسه صلوات الله عليه وآله ، إذا كان صلى الله عليه وآله قد دعا أمته إلى قتال طوائف من الكفار

أولي بأس شديد بعد هذه الغزاة التي غنم المسلمون ، وحظر الله

تعالى فيها على المخلفين الخروج ، وهل فيما ذكروه من ذلك أكثر من

الدعوى على ما وصفناه ؟

فصل

ثم يقال لهم : أليس الوجه الذي منع الله تعالى المخلفين من اتباع

النبي صلى الله عليه وآله فيه الوصول إلى الغنائم منه بالخروج معه ، هو فتح خيبر ،

الذي بشر الله تعالى به أهل بيعة الرضوان على ما اتفق عليه أهل

التفسير ، وتواتر به أهل السير والآثار ( 1 ) ؟ ! فلا بد من أن يقولوا : بلى . وإلا

سقط الكلام معهم فيما يتعلق بتأويل القرآن ، ويرجع فيه إلى علماء

التفسير ورواة الأخبار ، إذا ما وصفناه إجماع ممن سميناه .

فيقال لهم : أو لستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد غزا بعد

غزوة خيبر غزوات عديدة ، وسار بنفسه وأصحابه إلى مواطن كثيرة ،

( 1 ) معالم التنزيل 5 : 170 ، الكشاف 4 : 337 ، تفسير الرازي 28 : 90 ، تفسير القرطبي 16 : 270 وغيرها .